杜澤琛的環境和這些人很類似，他出世於敷裕家庭，表麵高挑漂亮，能考入私立名校，也對尼采的學說感興趣……

在犯下殺人罪後，他一度墮入精力混亂和發急，並在思惟鬥爭中不竭找藉口擺脫，他感覺本身的所作所為是出於公家好處，以及為社會撤除了一隻吸人血的“虱子”。

但他終究還是接受不住知己的折磨，決定向差人自首併爲本身犯下的罪過贖罪。在故事末端，他從枕頭底下拿出那本一次都冇翻開過的福音書，接著找到了本身的信奉，並且下定決計洗心革麵追隨新餬口。

這部電影也有切磋過杜思妥也夫斯基的著作和尼采的學說，此中《罪與罰》就曾經被提及。

《罪與罰》的配角拉斯柯尼科夫是個有抱負的法律係大門生，但被貧苦生話壓迫得喘不過氣，不得不靠典當物品保持學業，卻被運營當鋪的老太婆各式刁難和刻薄對待。

他如許想的按照也源自《奪魂索》，首要和電影中切磋過的尼采學說有關。固然對哲學瀏覽不深，但“上帝已死”和“超人說”這兩個聞名學說他還是曉得的。

他把那盒藍光影碟從電視櫃裡拿出來，還翻開盒子把光盤放進播放機，等確認過不是一片假裝成《奪魂索》的色_情影片後，才照原樣清算好。

一九二四年，美國產生了顫動一時的“李奧波德和勒伯案”，兩個富有的大門生同謀綁架並殛斃了一名十四歲少年。

《奪魂索》正按照這起案件改編。影片配角是兩名哈佛大學畢業生，他們以為本身是不受社會品德束縛的菁英分子，為了實際“行刺藝術”不吝親手犯下殺人罪過。

電影中的兩名配角布蘭登・蕭和菲利普・摩根，以及他們的角色原型納森・李奧波德和李察・勒伯有很多共同點。這四小我家道殷實，並且長相漂亮蕭灑，還是名牌大學的門生。都是貨真價實的菁英分子。此中李奧波德十九歲就從芝加哥大學畢業，當時已經曉得十五種說話；而年僅十八歲的勒伯更是密歇根大學有史以來最年青的畢業生。用“天賦”描述兩人也涓滴不為過。

尼采提出的“超人”不是阿誰把內褲穿在內裡滿天飛的傢夥，而是具有高度思惟憬悟和自我否定精力的人類。他們和“人”的最大分歧是勇於否定本身，也勇於冒險，同時勇於失利，並會在失利中變得更加強大，再通過相互合作鞭策社會進步。

駭人聽聞的是，案中兩名凶手的犯案動機不為謀財害命，也和死者冇有深仇大恨。他們殺人隻是感覺菁英分子具有主宰彆人生命的權益，同時為了運營完美的犯法過程，並在過後清閒法外。

不過在內頁寫那句：“我並非不能接管上帝的存在，隻是回絕了他的挽救。”卻像在否定《罪與罰》的結局。固然不曉得寫那句話的解纜點，但jd猜測文中的“上帝”並不是指傳統意義那位宗教偶像，而是藉此來比方某種行動原則。

把這些線索串連起來後，他得出一個毛骨悚然的結論：這個叫杜澤琛的十六歲少年很能夠認同了《奪魂索》那兩名配角的觀點，以為小部分特彆的人能夠超出傳統品德看法，乃至感覺本身是具有殺人特權的菁英分子。

兩人行刺了一名被以為是“劣等人”的同窗，然後把屍身塞進一個裝書的大木箱。為了誇耀本身的“佳構”，他們還在公寓停止派對，聘請包含死者親戚朋友在內的一世人插手，並在藏屍的箱子蓋上桌布，代替餐桌接待客人。