我拉著阿賓坐下，小木倒上茶水，我把阿賓的來源說了出來，老頭又是嚇了一跳，本來也是個跟本身一樣的大東巴，隻是這大東巴倒著發展了。

阿賓媒介不搭後語，有如小孩普通的話語公然又把木老頭驚得一愣一愣的，這看著三四十歲的男人，表示得卻跟個三四歲的小孩一樣，這反差是小我都會被驚到。

老頭笑了笑冇吭聲，或許他有本身的設法不消我去操心，我隻是想早點曉得誰是傳承人，然後曉得關於《東巴往生經》更多的奧妙。

我拿那張照片細心看看，那是張合影，洛克站在最右邊，左邊站著三個男人，最左一人扛著一條槍，似是隻鳥銃，穿藏族服飾的腰上掛著一把藏刀，第三小我手裡拄著一條槍，看著應當也是條鳥銃，不明以是的人，就以為這是洛克與納西族藏族的獵人合影，再細心看看，扛著槍的阿誰納西族就是年青的阿瑪，彆著藏刀的藏族是尼瑪紮西，第三人不熟諳，想來這張相片應當是洛克與他三個翻譯的合影。我去樓上叫下看書的阿瑪，問了下他，他確認了那就是他們三人的合影。

漢斯沉吟道：“前次因要去木教員，與東巴研討院提過援助他們十萬的辦公用度，東巴研討院裡很多是搞麗江研討的，比如LJ市地誌辦和納西史辦的人都歸併在內裡事情，像如許大師族的後輩，他們那兒應當能查到根底，明天你就去那兒把我的援助送給他們，然後趁便提一下這小我讓他們幫著尋覓尋覓。”

返來後與漢斯籌議了下，我現在臨時無事，不如去尋覓一下洛克的麗江翻譯木成，如從那兒又曉得些關於洛克的事，能多一點線索，就多一點但願。

老頭內心跟明鏡似的，我把阿賓他們弄來麗江的目標，他清清楚楚，也不怕我們去切磋，他也不點破，但也不會給我們太多的提示。

我再看下去，木成於上世紀八十年代中歸天，家有一子一女，女早故，子又生一孫子孫女，子於九十年代末歸天，孫女不知所蹤。孫子還是在BJ民族學院教書，叫木新，他又生有一女，這就該是木成的重孫輩了，這重孫輩叫木麗影，在讀研討生，看去族譜之上一大篇姓氏，之下到木麗影為最末，這一家子上高低下都讓人查了個遍。

阿賓這一跳就是半天，我看木老頭的神采，也是很驚奇，冇想到跟著我來的隨便一小我，祭奠舞和經文唱吟竟然也是如此有大氣象。我看到也不點破，讓老頭先驚一驚，一會曉得阿賓智商隻要三四歲，我很想看看這有大聰明的老東巴會是個甚麼神采。

規矩地向同道們伸謝和道彆，在仆人一再的親熱挽留下，我熱淚盈眶地婉拒了研討院的同道們的美意接待，開著車緩緩前行，在聲聲道彆和殷切期盼平分開了東巴研討院。

小木跳得很用心，眼裡直接疏忽我們的存在，跟著木老頭的法度一絲為苟地完成著《大風歌》的統統步調，嘴裡唱出的經文也帶著一種莊嚴的感受――東巴的神韻已出來了。

一起無話。到木老頭那兒的時候，老頭正在教小木跳東巴舞，手拿法器，嘴裡念著東巴經，我聽著，彷彿就前次我見到的《大風歌》，這甚麼環境？東巴不是傳男不傳女嗎？這麼首要的祭奠經文，如何傳給木美女了？

有人的圖象那就好辦了，以現在的技術，規複這張相片的清楚度是很輕易的。