“招魂就需求八冊《東巴神路圖經》來完成，如何做這是我們的傳承我就不說了。以《東巴神路圖經》來招魂，然後再以《大風歌》來引魂至某個媒介，完成靈魂轉移，然後再以《東巴往生經》讓靈魂與第二精神符合，最首要的就是最後這一步――用《東巴往生經》符合，如果冇有《東巴往生經》完成這一步，那終究的成果就是精神靈魂一起灰飛煙滅。會《東巴神路圖經》和《大風歌》的東巴很多，但能把握《東巴往生經》的東巴隻要一個――統統東巴裡獨一的一個。”

我鬆了口氣，如果漢斯為了這個目標，那就冇啥驚駭的了，就怕他重生出一個甚麼可駭大魔王把這天下搞得天翻地覆，那我就真是助約為虐了！拷，我收集小說看多了，就算經籍真有這服從，也冇如許的可駭大魔王，你把成吉思汗或希特勒重生了在當代社會他也玩不轉！分分鐘被秒被天朝調和。再說，五百萬啊！我管他拿去乾嗎呢？

老東巴做了個坐的手勢，我和漢斯順手拉過一個小凳圍著茶幾坐下，老東巴不說話，我們一時也不好說些甚麼，除了我們時不時輕聲呷茶，院子裡就隻聽到樹葉沙沙的聲音。

老東巴嘴裡滋了一聲：“萬神園阿誰神路，就隻是一個讓旅客觀光賞識的工藝情勢，跟我們要停止祭奠的神路完整分歧，圖騰擺放的位置分歧，製造圖騰的材質分歧，神路繪製的東巴文分歧，神路製作的體例分歧，萬神園裡的模樣貨你感覺能用來祭奠重生？重生的神路是顛末納西前輩經曆幾百上千年的堆集才製作而成，隻為我們靈魂迴歸先人之地和靈魂重生，這豈是萬神園裡那工藝品可比？”

我有些迷惑：“為甚麼就隻在永寧，木裡和麗江三地纔有？這三個處所分屬於摩梭、藏、納西三族土司分擔，其統治年代不一，民族分歧，如何就冇有其他民族的？要說這三地，另有漢、白、彝、怒、普米等族，其他民族的呢？”

“正如漢斯你這些記錄裡所說，《東巴往生經》的感化就是在需求的時候，讓或人重生，或是重修或人靈魂，用得最多的就是重生，即把一個已死或將死人的靈魂轉移到一個新的身材裡達到重生的目標。其步調為先招魂，再移魂，然後往生。”

木老頭緩緩地點了點頭，一時冇有說話，似是在回想事情的顛末般：“能夠說，那場用《東巴往生經》停止的祭奠就是因我而起。”

“要停止重生祭奠，起首就要找到東巴神路，經神路指引靈魂纔回轉往生，《東巴往生經》是最首要的在於其獨一性，但是冇有這一環扣一環的，也不成能勝利。”

漢斯笑了：“你說到了重點了，因為其他處所冇有東巴，其他民族也不信奉東巴！”

漢斯聽到也非常歡暢，倉猝上樓拿了個包，開上他纔買不久的商務車和我一起向雪山奔去。

明天的氣候不錯，到了院子的時候，陽光暖暖地照在院子走廊上，老東巴和紮西他們都坐在走廊上喝茶曬著太陽隨便的聊著，遠處雪山頂上白雲幾朵緩緩飄過，時不時有風從院子刮過吹起櫻桃樹的葉子，統統都那麼舒暢。

正說著，我電話響了起來，是紮西小木他們，我接通就聽到紮西說道：“你跟漢斯說一聲，木教員同意見他。”

我表情一下鎮靜了。