藍月穀固然斑斕，卻已打動不了幾個鬼佬，我算是看出來，一向以來他們的心機都不在風景上，漢斯他們對於東巴教和納西文明的興趣遠遠超越了斑斕的風景，以是傳聞能拜見老東巴，就頓時趕了去，雲杉坪和藍月穀這麼美好的風景，他們卻興趣了了。曉得了他們誌不在這兒，我也再冇多少興趣講解，一起沉默地想著我畫裡的那些圖直到回到旅店。

“對，差未幾就是那意義。”漢斯微微一笑說道。

漢斯也愁悶了，趕了兩三小時路，找了那麼多人，成果彆說說事了，最後卻連話都冇說上一句。無法他隻要看向我：“小吳先生，你看能不能幫我們跟木教員通融一下，給我們幾分鐘與他見見？不說多，就解答關於幾個東巴字的題目就行。”

漢斯說完也再不說關於經籍的事，我們在胡想著也冇再問其他的，一時車裡變得沉默，直到藍月穀時才響起小張慘白的導遊詞。

聽他如此一說，我曉得他不想流露這本經籍的來源，但想著像他如許的學者，不該該會拿子虛烏有的東西來忽悠我們，他忽悠我們也得不到甚麼好處，不管有冇有這《東巴往生經》，我從冇想到穿越本來不但是小說裡纔有的東西，而是在上千年的納西族的文籍裡就有關於穿越的存在。

“漢斯先生，木教員是納西族德高望重的老東巴，我就一個小字輩的外埠導遊，人微言輕的，還常常要求他白叟家幫手，這他決定了的事，我也冇法幫您啊！”

我望向其他幾小我，小張也好，老和也罷，另有其他幾個鬼佬，非論長幼，眼睛裡都透出蒼茫，我曉得他們在胡想著當具有了經籍的時候本身該如何如何，我也不能免俗，因為長生是這人間永久的尋求。

“《東巴往生經》？”我愣了下，回想了一下首：“我彷彿從冇聽過有這麼本東巴經籍。漢斯先生，您是從哪兒曉得有這麼部東巴經的？還是您把《東巴神路圖經》當作了《東巴往生經》了？”

我聽著有些驚呆了：“這不就是現在收集小說裡很風行的穿越？或是那些仙俠小說裡所說的奪舍？”

這時屋子的六合門吱呀一聲翻開了，小木從內裡走了出來看著我道：“毛驢――我跟彆人一樣如許叫你吧――你甚麼時候有空給我電話，剛纔木教員給了我個地點，讓我帶你去找小我，鑒定一下那畫的紙張年代。”說完遞給我張白紙，上麵就一串電話號碼。

漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經》是在喪葬和超度亡靈典禮上，按照神路圖導引死者靈魂進入新的生命場，對於他們來講是一件極其首要的大事。屆時，要把神路圖展開，眾東巴站於圖旁順次詠誦八冊的《神路圖經》，為死者評斷途徑，指導亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的各種折磨，直至把死者靈魂送到“先人之地”，這是納西族信奉認識中的身後生命空間，在各地的納西族都有非常詳細的送魂線路，靈魂返祖地必經的每一個地名都在口傳和寫於東巴經的送魂線路中一一標出。這是納西族文明與漢藏文明的融會，關於生命歸宿的看法也隨之趨於龐大化，神路圖中利用了天國、人間、神地和人身後轉生的看法，並構成了詳細表現這類生命觀的係列《神路圖經》。”

老和一下就坐了蠟，在這兒固然納西話隻要他能聽懂，但我們不消聽明白也曉得老東巴的意義是甚麼了，這是要閉門謝客的節拍啊。