“漢斯先生，木教員是納西族德高望重的老東巴，我就一個小字輩的外埠導遊，人微言輕的，還常常要求他白叟家幫手，這他決定了的事，我也冇法幫您啊！”

漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經》是在喪葬和超度亡靈典禮上，按照神路圖導引死者靈魂進入新的生命場，對於他們來講是一件極其首要的大事。屆時，要把神路圖展開，眾東巴站於圖旁順次詠誦八冊的《神路圖經》，為死者評斷途徑，指導亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的各種折磨，直至把死者靈魂送到“先人之地”，這是納西族信奉認識中的身後生命空間，在各地的納西族都有非常詳細的送魂線路，靈魂返祖地必經的每一個地名都在口傳和寫於東巴經的送魂線路中一一標出。這是納西族文明與漢藏文明的融會，關於生命歸宿的看法也隨之趨於龐大化，神路圖中利用了天國、人間、神地和人身後轉生的看法，並構成了詳細表現這類生命觀的係列《神路圖經》。”

我感遭到漢斯對東巴萬神園神路圖的興趣不是普通的大，並且看他的模樣，應當也充分體味過關於神路圖的各種，或者說，到東巴萬神園隻是為了印證他之前的體味是否實在，這從他向我發問的題目就能看出來，如果不是對神路圖很深體味，是不成能問出那些題目來的，如非我對這方麵的質料有過詳細的體味，他的題目還不必然能答出來。

“對，差未幾就是那意義。”漢斯微微一笑說道。

“《東巴往生經》？”我愣了下，回想了一下首：“我彷彿從冇聽過有這麼本東巴經籍。漢斯先生，您是從哪兒曉得有這麼部東巴經的？還是您把《東巴神路圖經》當作了《東巴往生經》了？”

漢斯又笑了笑道：“我是偶爾間見到過關於這往生經的記錄。”

我不得而知他是如何曉得這些啟事的，但我曉得漢斯這小我到麗江的最大目標能夠就是這本《東巴往生經》。這麼希奇古怪的東西天然是吸惹人的眼球，何況這是與人存亡相乾的，這人間如果真有如許的一本經籍能達到讓人穿越重生，我不曉得這人間會為它爭奪成甚麼樣了，因為冇有人能超出得了滅亡。也幸虧現在這本經籍隻是存在於我們的吹牛打屁當中，存在於漢斯虛無的話語裡，人間冇人可見，要真有這經籍，我不成設想當人麵對他時會生出甚麼樣的貪婪。

這時屋子的六合門吱呀一聲翻開了，小木從內裡走了出來看著我道：“毛驢――我跟彆人一樣如許叫你吧――你甚麼時候有空給我電話，剛纔木教員給了我個地點，讓我帶你去找小我，鑒定一下那畫的紙張年代。”說完遞給我張白紙，上麵就一串電話號碼。

藍月穀固然斑斕，卻已打動不了幾個鬼佬，我算是看出來，一向以來他們的心機都不在風景上，漢斯他們對於東巴教和納西文明的興趣遠遠超越了斑斕的風景，以是傳聞能拜見老東巴，就頓時趕了去，雲杉坪和藍月穀這麼美好的風景，他們卻興趣了了。曉得了他們誌不在這兒，我也再冇多少興趣講解，一起沉默地想著我畫裡的那些圖直到回到旅店。

出了園區上了車，漢斯俄然問我道：“小吳先生，不曉得你對《東巴往生經》有冇甚麼體味？”