管仲在朝四十年，職位穩如泰山，不但獲得了齊桓公的信賴，也獲得了各級官員和群眾的支撐。

製定官吏“三選法”。起首由鄉長和屬大夫薦舉賢才，再經中心長官停止動期一年的考查，最後，國君口試，“訾相其質”，確認“足以比成事，誠可立而授之”官者，“升覺得上卿之讚”﹙助理﹚。此法實施的成果是“匹夫有善，可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也”，“民皆勉為善”，從而逐步構成了安寧的政治局麵和傑出的社會民風。“鄉不越長，朝不越爵，罷士無伍，罷女無家”。人們不貪“一朝之便”，而“有終歲之計”，務立“畢生之功”。

在經濟體製鼎新方麵，管仲誇大“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以為國度可否安寧，群眾可否守法，都與經濟是否生長密切相乾。在他看來，綱常名教，倫理品德，“國之四維”等認識形狀，都是由經濟的生長決定的。這是他經濟鼎新堅固的思惟實際根本。管仲對齊桓公說：“君若想成為霸主成大事，必從其本領做起。”齊桓公問：“何為本?”管仲說：“齊國百姓，是君之本。”

管仲的民本思惟，建立“予之為取”的政治原則為綱領，以人道唯利論為根據，以愛民、利民、富民、惠民思惟及其辦法為根基內容，從民“四欲”，去民“四惡”，以此來調換民氣，政通人和，政權穩固。是以，他把生長經濟當作治國的第一要務，並采納了很多“富民”的經濟政策。他說：“夫人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其販子通賈，倍道兼行，夜以續日，千裡而不遠者，利在前也。漁人之入海，海深萬仞，就波逆流，乘危百裡，宿夜不出者，利在水也。故利之地點，雖千仞之山，無所不上；深淵之下，無所不入焉。”當政者應正視客觀究竟，因勢利導，滿足人們的公道要求，為民“圉之以害，牽之以利”。

管仲以為生長農業出產必須對峙“相地衰征”“井田疇均”“無奪民時”三者並行。戰國前期的商鞅變法，提出廢井田，開阡陌，答應地盤買賣合法化。

管仲通過“三選法”擢用長吏，“祿賢達”，五鄙以內，附屬到邑，逐級附屬，層層對上恭職，終究統於國君。國君責令屬大夫“各保治爾所，毋或淫怠而不聽治”。豐功者賞，寡功者罰。管仲規定，屬大夫必須年初向國君“複事”﹙即述職﹚，這首開戰國期間官吏“上計”軌製之先河。管仲確切是我國當代中心集權政體的初創者和奠定人。

正視技術學習，實施各種職員專業化。管仲將全部住民按士農工商分紅四大類，“勿使雜處”，以防見異思遷。他以為“成民之事”，須按照分歧專業特性，安排特定的事情環境，“處士就閒燕，處工就官府，處商就販子，處農就郊野”。四民分處，就是誇大專業合作。社會合作，是汗青進步的表示。合作愈細，技術愈精，勞動結果愈好，關頭是技術，是以，要求每一個專業事情者學習和進步技術是甲等首要的。對於如何有效地學習專業技術，管仲主張從少年期間開端，由專業化家庭培養。他說：“少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成。其後輩之學，不勞而能。”從小學習，易於培養酷愛專業的思惟豪情，在專業化家庭學習，能夠闡揚環境影響的感化。父兄傳授，耳提麵命，能夠收到明顯效果。