小說家則從官方的角度解纜，通過反應公眾對社會征象的觀點和需求，來為社會管理供應參考。小說家所存眷的是官方的實際環境和民意，他們以為社會管理應當考慮到百姓的餬口和感情。比方，法家能夠會製定峻厲的法律來打擊犯法，但小說家能夠會通過官方故事反應出犯法產生的社會本源，如貧苦、不公等題目，提示統治者在管理社會時要綜合考慮各種身分，而不但僅是依托酷刑峻法。

比方，道家的老子以 “道” 為核心，闡述了宇宙萬物的發源、生長和竄改規律，其著作《品德經》邏輯周到，充滿了深切的哲學思辨；墨家以兼愛、非攻等十大主張為核心，構建了一套觸及倫理、政治、軍事等多方麵的思惟體係。而小說家的作品大多是對官方故事的簡樸記錄和清算，固然這些故事中能夠包含著一些樸實的代價觀，但並冇有顛末深切的實際昇華和體係的清算。它們更像是一盤散珠，貧乏一條主線將其串連成一個完整而有深度的思惟體係，這使得小說家在學術層麵上難以與其他學派相提並論。

小說家作為諸子百家中奇特的一派，固然在汗青上曾被視為不入流，但它所包含的代價和意義卻不容小覷。從當代社會到當代社會，小說家的思惟和實際在文明傳承、社會察看、文學創作等多個範疇都有著深遠的影響。

這些官方素材被小說家彙集清算後，為文學創作供應了廣漠的六合。很多當代文學作品都鑒戒了官方故事的元素，如《山海經》中充滿奇特性采的神話故事，為後代的神話小說、仙俠小說等文學範例奠定了根本；《搜神記》中的鬼怪傳說，成為了當代誌怪小說的首要素材。同時，官方故事的報告體例和藝術技能也豐富了文學的表示情勢，如官方故事中的牽掛設置、誇大伎倆等，都被文學家們接收和應用，促進了當代文學藝術的繁華生長。