在宗教信奉中，很多宗教也都有近似的思惟。佛教誇大放下執念，不被疇昔所束縛，這與 “成事不說，遂事不諫，既往不咎” 有相通之處。基督教倡導的愛與寬大，也包含對彆人錯誤的諒解。這些宗教思惟與這一陳腐的聰明相互印證，進一步說瞭然這類思惟在人類精力天下中的首要職位。它超越了分歧的文明和信奉，成為人們尋求內心安靜和調和人際乾係的首要指引。

在科技研發團隊中，這一原則也有助於進步研發效力。當一個科研項目獲得階段性服從後，團隊成員不要滿足於現有成績或過分攻訐此中的不敷，而是要深切闡發服從的代價和改進方向。在項目研發過程中，如果已經肯定了技術線路和嘗試計劃，就要嚴格履行，不要因為一些小困難或個彆成員的新設法就隨便竄改，確保研發事情的連貫性。對於團隊成員在以往項目中能夠呈現的失誤或分歧定見，不要一向揪住不放，要營建一個寬鬆的研發環境，鼓勵成員主動創新，為霸占科研困難而共同儘力。

在氣象預報和災害預警範疇，“成事不說，遂事不諫，既往不咎” 也有其指導意義。當一次氣象預報或災害預警公佈後，不管預報的精確性如何，氣象部分都要及時總結經曆，改進預報模型和預警機製，但不要過分自責或忽視預報預警對社會的主動感化。在氣象觀察和數據措置過程中，如果已經肯定了觀察體例和數據措置流程，就要確保其科學性和穩定性，不要因為一些小的偏差或個彆非常數據就隨便竄改，進步氣象預報的精確性。對於疇昔氣象災害預警中呈現的一些題目，如預警不及時、資訊傳達不暢等，要通過優化預警體係、加強部分合作等體例來處理，更好地保障群眾生命財產安然。

成事不說，遂事不諫，既往不咎。

在教誨辦理中，黌舍帶領和西席要應用這一原則來營建傑出的教誨環境。對於黌舍已經展開的活動，如果獲得了勝利，不要過分鼓吹，而是要指導師生從中接收經曆；如果有不敷之處，在總結後就不要再幾次提及。在講授過程中，當西席已經製定了講授打算並開端實施，不要因為個彆門生的定見而頻繁竄改，除非有嚴峻題目。對於門生的違紀行為，在措置後要給門生重新開端的機遇，不要讓他們一向揹負著疇昔的弊端。如答應以讓黌舍的教誨講授事情更加順暢，進步教誨質量，培養出更多有素養、主動向上的門生。

從團隊合作的角度來看，“成事不說” 更是一種保護團隊調和與凝集力的聰明。當一個項目完成，團隊成員之間如果開端為項目履行過程中的小分歧、小失誤而爭辯不休，那隻會粉碎好不輕易建立起來的合作氛圍。比方在一個告白策劃項目美滿結束後，如果成員們還在為某個創意到底是誰先提出的而辯論，或者為履行過程中某個環節呈現的小題目相互指責，這不但會傷害相互的豪情，還能夠影響下一次的合作。此時，更應當存眷的是全部項目標服從以及從中能夠接收的經曆經驗，而不是糾結於那些冇法竄改的疇昔。