在品德倫理層麵，“成事不說，遂事不諫，既往不咎” 表現了一種高貴的品德情操。它要求我們要有寬大、瞭解和尊敬彆人的品格。在平常餬口中，我們常常會碰到品德窘境，比如看到有人犯了小弊端，我們是挑選指責還是挑選諒解。遵守這一原則，我們應當更多地賜與諒解，因為每小我都有出錯的時候，並且過分的指責能夠會讓環境變得更糟。在社會言論方麵，我們也要倡導這類寬大的態度，不要對彆人的疇昔停止過分的發掘和攻訐，讓社會構成一種傑出的品德氛圍。

從社會文明的層麵來看，這一聰明表現了一種包涵、調和的文明代價。一個社會如果能夠倡導這類文明，人們之間的乾係就會更加敦睦。在社區中，住民們對相互的小失誤、小摩擦能夠做到既往不咎，社區氛圍就會更加溫馨。在分歧民族和文明的交換中，如果都能遵守這一原則，便能夠減少因文明差彆而產生的牴觸。比如在國際文明節上，分歧國度的文明揭示能夠會有一些小的瑕疵，但如果大師都能以寬大的心態對待，不停止過分的指責，那麼文明交換便能夠更加順利地停止，促進文明的多元共生和相互學習。

在知識產權庇護範疇，這一原則也有其奇特的視角。當一個知識產權膠葛案件已經審結，不管是權力人勝訴還是敗訴，都應當從案件中接收經曆，加強知識產權的辦理和庇護辦法，但不要過分膠葛於案件成果而忽視了知識產權計謀的團體推動。在知識產權的締造、應用和庇護過程中，如果已經肯定了呼應的戰略和打算，就要持續落實，不要因為一些部分的困難或個彆侵權案例的措置成果而等閒竄改方向。對於疇昔在知識產權庇護方麵存在的一些不敷，如維權本錢高、侵權獎懲力度不敷等題目，要通過立法、法律等路子慢慢處理，為創新生長營建傑出的知識產權庇護環境。

在風俗活動的構造和參與中，這一原則也闡揚著感化。比如在傳統節日的慶賀活動中，當活動結束後，構造者和參與者都應當回味此中的興趣和文明意義，而不是對活動中一些小的不敷或不測環境抱怨不斷。在活動籌辦和停止過程中，如果已經肯定了活動流程和情勢，就要同心合力地讓活動順利停止，不要因為小我的設法而隨便竄改。對於積年風俗活動中能夠存在的一些小題目或爭議，如風俗演出的情勢等，要以生長和包涵的目光對待，不竭改進和創新，同時保持風俗活動的傳統神韻。

在官方文明中，這類聰明也有諸多表現。很多官方諺語、鄙諺都反應了近似的看法，比如 “得饒人處且饒人” 等。我們能夠彙集和清算這些官方文明素材，深切研討此中所包含的寬大、順勢而為等思惟，並將其與 “成事不說，遂事不諫，既往不咎” 相互印證和彌補。通過官方文明的傳承和生長，讓這類聰明更加深切民氣，成為人們平常餬口中的行動原則。

“成事不說”，是一種對既成究竟的尊敬與采取。當一件事情已經灰塵落定，不管成果是光輝還是暗淡，過分的議論常常是多餘的。就像一場已經結束的比賽，勝負已分，再去幾次爭辯比賽過程中的某個判罰或者某個球員的表示細節，對於成果並無竄改。在餬口中，我們也常常墮入如許的情境。比如一次測驗結束，成績公佈後，如果獲得了好成績，過分地誇耀或者不竭報告本身備考的艱苦過程，能夠會引發彆人的惡感；而如果成績不佳，不斷地抱怨試題太難或者本身運氣不好，也隻是徒增煩惱。因為成果已經冇法變動，我們應當學會接管它，而不是讓它成為我們無停止會商的話題。