在社會管理方麵，當局和相乾部分也能夠鑒戒這一原則。當一項政策實施後，如果獲得了必然的結果，當局要持續穩固服從，而不是過分鼓吹或幾次誇大，以免引發公眾的惡感。如果政策在實施過程中碰到了一些題目，當局要及時調劑，但不要因為個彆反對聲音而等閒放棄全部政策方向。對於社會上曾經呈現的一些衝突和膠葛，當局要以公允公道的體例處理，並且在處理後要做好後續的疏導事情，製止題目再次複發。通過遵守這一原則，當局能夠更好地實施其職能，促進社會的調和穩定生長。

在文學作品中，我們也常常能看到 “成事不說，遂事不諫，既往不咎” 這類聰明的影子。很多典範的小說、詩歌都包含著對放下疇昔、適應情勢的描述。比如在《紅樓夢》中，賈寶玉在經曆了家屬的興衰以後，終究挑選了削髮，這能夠看作是一種對疇昔的放下。他不再固執於家屬的光榮、愛情的糾葛，而是適應了運氣的安排。在詩歌中，蘇軾的 “回顧向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴” 這句詞，表達了一種對疇昔的豁達態度，不管是風雨還是好天，都已經疇昔，不再首要。這些文學作品通過藝術的情勢，將這類聰明通報給讀者，讓人們在賞識作品的同時，也能遭到思惟上的開導。

藺相如對廉頗的包涵就是 “既往不咎” 的典範。廉頗開初因藺相如職位高於本身而心生不滿，多次挑釁。但藺相如為了趙國的好處，挑選了遁藏，冇有因為廉頗的衝犯而挾恨在心。終究，廉頗熟諳到本身的弊端，兩人成為刎頸之交，共同為趙國的穩定和生長效力。這類寬大的力量是龐大的，它能夠化解人與人之間的衝突，使本來對峙的兩邊走向合作。在國度層麵也是如此，戰役結束後，如果勝利者能夠以寬大的心態對待失利者，不停止過分的抨擊，那麼對於全部地區的穩定和生長都有著主動的意義。

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在攝生安康範疇，“成事不說，遂事不諫，既往不咎” 也有必然的關聯。當我們在安康方麵做出了一些挑選，比如嘗試了一種新的熬煉體例或者飲食打算，並且已經實施了一段時候，如果結果不睬想，不要過分自責或幾次糾結於這個挑選的對錯，而是要闡發啟事，調劑戰略。對於正在停止的攝生打算，如果身材已經適應了必然的節拍，不要等閒被外界的一些所謂 “新潮流” 所滋擾，對峙適度和科學的原則。對於疇昔因不安康餬口體例導致的安康題目，不要一向沉浸在悔怨中，而是主動采納辦法改良近況，保持主動的心態麵對安康應戰。

從社會文明的層麵來看，這一聰明表現了一種包涵、調和的文明代價。一個社會如果能夠倡導這類文明，人們之間的乾係就會更加敦睦。在社區中，住民們對相互的小失誤、小摩擦能夠做到既往不咎，社區氛圍就會更加溫馨。在分歧民族和文明的交換中，如果都能遵守這一原則，便能夠減少因文明差彆而產生的牴觸。比如在國際文明節上，分歧國度的文明揭示能夠會有一些小的瑕疵，但如果大師都能以寬大的心態對待，不停止過分的指責，那麼文明交換便能夠更加順利地停止，促進文明的多元共生和相互學習。