2、“以殺去殺”：以峻厲懲辦停止犯法

從汗青的長河來看，“以戰去戰，以殺去殺，以刑去刑” 的理念在分歧的汗青期間都曾闡揚過必然的感化，但也都帶來了分歧程度的負麵影響。我們應當以史為鑒，汲取此中的經曆經驗，在當代社會的管理中，綜合應用多種手腕，尋求社會的長治久安。既要保護法律的嚴肅，又要表現人文體貼；既衝要擊違法犯法，又要重視防備和教誨；既要處理當前的題目，又要著眼於長遠的生長。隻要如許，我們才氣構建一個調和、穩定、公道、法治的社會，讓人類在戰役與繁華的環境中不竭進步。

總之，“以戰去戰，以殺去殺，以刑去刑” 的觀點，為我們供應了一種思慮社會管理的奇特視角。在麵對龐大多變的實際題目時，我們應當以辯證的思惟、理性的態度去闡發和應用這一觀點，衡量利弊，趨利避害，為實現社會的長治久安和人類的幸運安康而儘力鬥爭。

在當代中國，秦朝以法家思惟治國，實施嚴格的法律軌製。對於盜竊、殺人等犯法行動，秦朝法律規定了峻厲的科罰，包含極刑、肉刑等。據《史記?商君傳記》記錄，商鞅在秦國推行變法時，曾公佈法律，對輕罪用重刑。比方，如有人在門路上亂丟渣滓，就要被處以黥刑，即在臉上刺字。這類峻厲的法律軌製在必然程度上停止了犯法行動的產生，保護了社會的次序。固然秦朝的法律過於嚴苛，導致民怨沸騰，但不成否定的是，在當時的汗青前提下，它對於打擊犯法、穩定社會起到了首要感化。

回溯汗青，第二次天下大戰可謂人類汗青上範圍最大、粉碎力最強的戰役。納粹德國在歐洲大陸猖獗擴大，其鐵蹄所到之處，燒殺劫掠，種族搏鬥，給無數國度和群眾帶來了冇頂之災。德國納粹鼓吹極度的種族主義，將猶太人視為劣等民族，對他們停止了慘無人道的大搏鬥。在奧斯威辛集合營，這一納粹最大的滅亡營裡，猶太人被成批地擯除進毒氣室，僅在 1944 年一年，就有近 100 萬人在此慘遭殛斃。除了毒氣室的殛斃，被強迫勞動的猶太人，每天在卑劣的環境下事情長達 12 小時以上，食不充饑，衣不蔽體，很多人因勞累過分、疾病纏身而滅亡。日本軍國主義在亞洲地區一樣犯下了罄竹難書的罪過，南京大搏鬥中，日軍以極其殘暴的手腕對待布衣和戰俘，砍頭、活埋、強姦等暴行到處可見。據統計，南京大搏鬥中罹難的中國同胞超越 30 萬，大量的文明古蹟、汗青修建被焚燬，給中國的文明傳承帶來了難以估計的喪失。

在中國當代，法家代表人物商鞅主張 “以刑去刑”。他以為，隻要通過峻厲的科罰，才氣讓百姓害怕法律，不敢等閒冒犯法律。商鞅在秦國變法時，製定了一係列嚴格的法律條則，對於違背法律的行動，賜與峻厲的懲辦。比方，對於擅自挪動田界的行動，商鞅規定要處以峻厲的科罰。因為在當時，地盤是國度的首要資本，擅自挪動田界會粉碎地盤的分派次序，影響國度的稅收和農業出產。通過對這類行動施以重刑，能夠有效停止其彆人的效仿，保護地盤軌製的穩定。這類峻厲的法律軌製，使得秦國的社會次序獲得了極大的改良，百姓不敢等閒違法，國度的管理效力大大進步。秦國也是以逐步強大起來，為厥後同一六國奠定了根本。