再看當代中國，春秋戰國期間，諸侯紛爭不竭，烽火紛飛。各國為了爭奪地盤、人丁和資本，比年交戰，百姓苦不堪言。秦國在商鞅變法後，國力逐步強大，通過一係列的兼併戰役，終究實現了六國的同一。秦國的同一戰役，固然過程充滿血腥，但從長遠來看，結束了耐久的分裂盤據局麵，建立了中國汗青上第一個大一統王朝。它為中國而後兩千多年的政治軌製奠定了根本，促進了經濟文明的交換與融會，鞭策了中華民族的生長。在同一過程中，秦國軍隊南征北戰，如在長平之戰中，秦國與趙國停止了一場大範圍的決鬥。秦軍采取奇妙的戰術，先佯裝敗退，誘使趙軍追擊，而後堵截趙軍退路，將其包抄。終究，秦軍擊敗趙軍，並將四十萬趙軍降卒坑殺。這場戰役固然殘暴，但極大地減弱了趙國的氣力，為秦國同一六國打掃了首要停滯。倘若冇有秦國的同一戰役，中國能夠仍將耐久處於戰亂當中，社會生長將遭到極大的停滯。

在當代中國，秦朝以法家思惟治國，實施嚴格的法律軌製。對於盜竊、殺人等犯法行動，秦朝法律規定了峻厲的科罰，包含極刑、肉刑等。據《史記?商君傳記》記錄，商鞅在秦國推行變法時，曾公佈法律，對輕罪用重刑。比方，如有人在門路上亂丟渣滓，就要被處以黥刑，即在臉上刺字。這類峻厲的法律軌製在必然程度上停止了犯法行動的產生，保護了社會的次序。固然秦朝的法律過於嚴苛，導致民怨沸騰，但不成否定的是，在當時的汗青前提下，它對於打擊犯法、穩定社會起到了首要感化。

“以戰去戰，雖戰可也；以殺去殺，雖可殺也；以刑去刑，雖重刑可也” 這一觀點，固然在必然程度上揭露了通過倔強手腕實現社會管理的邏輯，但我們必須復甦地熟諳到，這些手腕都具有兩麵性，需求我們在實際中謹慎衡量利弊。

當然，“以戰去戰” 必須有嚴格的前提前提。起首，戰役的目標必須是公理的，是為了製止侵犯、保護戰役、保衛人權等高貴目標，而不是為了滿足小我或國度的私慾。從哲學層麵來看，公理戰役的本質是對公允、自在、劃一這些人類根基代價的保衛。正如德國哲學家康德所說：“如果公理蕩然無存，人類就不值得在這個天下上餬口。” 公理戰役便是為了保護這類公理的存在而建議。其次，戰役手腕的應用必須遵守必然的原則和底線，儘量減少對無辜布衣的傷害，製止過分粉碎。在當代戰役中，國際社會製定了一係列的戰役法和人道主義法，如《日內瓦條約》等，對戰役行動停止標準。比方，在軍事行動中，應儘量製止進犯布衣目標，對布衣的傷亡和財產喪失應節製在最小範圍內。在海灣戰役中，多國軍隊在對伊拉克停止軍事打擊時，就儘量製止對布衣區的轟炸，通過切確製導兵器打擊軍事目標，減少了布衣傷亡。最後，戰役結束後，必須努力於建立公道公道的國際次序或社會次序，製止戰役的再次發作。二戰結束後，國際社會建立告終合國，旨在保護天下戰役與安然，促進國際合作與生長。通過結合國的調劑、維和等行動，必然程度上製止了大範圍戰役的發作。近年來，結合國在處理敘利亞內戰、南蘇丹牴觸等地區熱點題目上，闡揚了主動的調劑感化，儘力鞭策戰役過程。在敘利亞內戰中，結合國多次構造各方停止和談，為停火和談的達成、人道主義救濟的展開闡揚了關頭感化，固然過程艱钜，但也在必然程度上減緩了戰役的殘暴性。