從鄭厲公以後，不管是春秋五霸，還是厥後的強秦，一向到東周滅亡，再也冇有人敢在雒邑聽著六樂舞乾鏚。

常言說的好，人狂自有天收。

而《大濩》、《大武》屬武舞，舞者手裡拿著乾鏚神斧，又叫“刑天舞乾鏚”。

您嘉獎不嘉獎我和鄭侯冇啥乾係，但是您總得對鄭國和虢公將士嘉獎一番，以是鄭侯特設此宴，請周天子講幾句嘉獎軍士的話，然後我們好帶著他們回家去。

這一大膽的騷操縱直接給虢公都看傻了，心說姬突，你他媽的瘋了吧！

鄭厲公一看玩大了，從速裝著不省人事，詭計找個台階下，這時候太宰召公廖過來道。

鄭厲公一把奪過中間侍衛的斧鉞，然後跟著舞曲《大武》，竟然跳起刑天舞乾鏚的跳舞。

鄭侯，嘿嘿嘿……喝歡暢了，也跳歡暢了，告彆……一起走好！保重身材啊！哈哈哈……。

以《雲門》、《大章》、《大韶》、《大夏》四曲屬於文舞，舞時左手執龠，右手秉翟。

當鄭厲公的軍隊方纔過來虎牢關，鄭厲公就一命嗚呼，因而紛繁傳聞，鄭厲公在西闕宴會上的僭越行動，獲咎了鬼神，以是被折了陽壽，一命嗚呼。

鄭厲公聽得出了一身盜汗，就聽召公廖邊走邊說。

“啟稟陛下！微臣小國君主，從未曾聽過國之雅樂，以是微臣請陛下施恩，讓樂工吹奏雅樂《雲門大卷》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

要曉得在當時即位森嚴的社會軌製下，周禮有明文規定，周天子的雅頌六樂不是隨隨便便吹奏的，雅樂是在祭奠太廟時候才氣用。

此中有：《雲門大卷》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部樂曲，這都是上古三皇五帝期間祭奠山川大河，四方神靈時候才氣吹奏的雅頌六樂。

宴席之上，鄭厲公對勁失色，舉止言談甚是傲慢，趁著酒意鄭厲公提出。

因而乎，這件事越傳越邪乎，都說鄭厲公不守端方，僭越周禮雅頌，被鬼神索命而亡，嚇得今後再也冇人敢僭越聽六樂了。

而《大夏》相傳為夏禹時的樂舞，用以祭奠泰山封禪，以及會稽山封禪所用。

特彆是鄭侯和虢公，居功至偉，周天子特犒賞鄭侯，虎牢關以東統統地盤，作為鄭侯食邑，將酒泉（陝西東部一部分）賞賜給虢公，以表其功勞，周王室的地盤再次縮減，權勢進一步被緊縮，鄭國迎來長久複興。

從這以後，刑天舞乾鏚和乾鏚神斧隻要帝王才氣利用，到了大禹稱王後，將乾鏚神斧這一神器，伴隨九州歲貢融到九鼎的豫州鼎當中，也就是最大的阿誰王鼎。

最後刑天與帝爭神，掠取乾鏚神斧的祭奠權，黃帝和刑天發作狠惡牴觸，刑天被正法，刑天生前祭奠時候拿著乾鏚神斧跳的跳舞，就是“刑天舞乾鏚”，是代表祭奠權。

天子雅頌六樂，乃是周天子祭奠祖宗宗廟，名山大川，六合四方神靈的六樂。

這就是周朝雅樂的“六舞” 同時六樂又分為兩大類，即“文舞”和“武舞”。

莫非他不曉得無君無父，不知禮法，傲慢至極就不怕遭到報應，獲咎神靈是會折壽的。

這的確驚掉世人下巴，一個臣子到周天子的家裡停止宴會，反而聘請周天子插手，這就是喧賓奪主，用心做給周惠王。