意義就是管理國度要像弓弦一樣，文武全才，張弛有度，事情要曉得如何調和本身和官員的乾係。

在刑杖上刻上“惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜慾。惡乎相忘？於繁華”。

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起初他當太子的時候，遲疑滿誌，意氣風發，如何本身做了大王，反倒是整日拉著臉，毫無高興之感。

現現在您已經繼位為宗周大王，當將此丹書傳授給您 ，隻是天書神卷，你需得敬神虔誠，齋戒沐浴，然後才氣看這丹書。

任命姬高為秋官司寇，賜封地畢原，賣力司法和刑律，史稱“畢公高”，也是魏國的先祖。

冬月，周文王姬昌病逝，姬發和薑子牙，姬旦，姬奭，姬高檔人商討。

因而薑子牙偷偷找到周武霸道：“我看大王整日悶悶不樂，到底是為了何事？無妨講給微臣聽聽，說不定我能幫你排憂解難”。

這天薑子牙看到周武王滿臉笑容，悶悶不樂，心說我這姑爺咋回事兒啊？

意義就是要勤政愛民，不能落空民氣，每次洗臉的時候，提示本身，寧肯淹冇本身，也不能淹冇民氣，淹冇本身或許能夠自救，淹冇民氣連掙紮的機遇都冇有。

因而親手寫下本身的設法，把丹書內裡的內容總結為十六句格言，稱之為《戒書》。

周武王聽聞後大喜，因而說：“尚父，寡人這就齋戒沐浴三日，三天後我在王宮大殿跪迎丹書神卷”。

以仁義獲得的國度，然後再用仁義來管理國度，能夠獲得百世安穩江山。

在戈矛上刻著“造矛造矛！少閒弗忍，畢生之羞。

不能儘管舒舒暢服躺著坐著，就甚麼也不管不顧了，就放鬆了潛伏的傷害。

在洗臉盆上麵也雕刻上“與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可遊也，溺於人不成救也”。

周武王無法隻好說出本身的設法，薑子牙聽完後道。

在鞋子上也寫上“慎之勞，勞則富”。

意義就是“”人的名聲就像人的臉麵，就跟門就是房屋的臉麵一樣。而名聲倒是極難獲得卻又極易落空的。

薑子牙道：“丹書就在宮中，因為丹書內裡還記有上天賜給先王的治世良策”。

內裡詳細講授了為人君者，如何管理好國度，如何平天下。

周武王翻開丹書，前麵密密麻麻寫滿了筆墨。

意義就是不要等閒起戰端，好戰必亡。

虎賁軍都是虎賁親身到各軍中精選而來，長於奔馳，身材強健高大，技藝超群。

周武王還在宮殿的柱子上刻上“毋曰胡殘，其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長”。

如果不好好的保護名聲，而是通過麵具來假裝名聲，即便把名聲臉麵假裝的再好也冇用。

姬發下台後，第一步就是調劑帶領班子。上麵設置三公六卿五官軌製，實施宗親血脈任命製。

周武王在本身的席位四周刻上“席前左端之銘曰：“安樂必敬”；前右端之銘曰：“無行可悔”；後左端之銘曰：“一反一側，亦不成以忘”；7後右端之銘曰：“所監不遠，視邇所代”。

意義就是“要加強本身涵養。不能因為痛恨就隨便獎懲彆人，不能因為慾望享用就喪失德行，不能因為妄圖繁華就健忘道義。

周武王接管丹書，然後寫出《戒書》，這段故事就是汗青上馳名的“周武王丹書受戒”。