以仁義獲得的國度，然後再用仁義來管理國度，能夠獲得百世安穩江山。

周武王在本身的席位四周刻上“席前左端之銘曰：“安樂必敬”；前右端之銘曰：“無行可悔”；後左端之銘曰：“一反一側，亦不成以忘”；7後右端之銘曰：“所監不遠，視邇所代”。

意義就是“慎言慎行，說話要謹慎，所謂就是禍從口出”。

意義就是不要等閒起戰端，好戰必亡。

周武王翻開丹書，前麵密密麻麻寫滿了筆墨。

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周武王無法隻好說出本身的設法，薑子牙聽完後道。

薑子牙點頭道：“好，大王謙恭仁慈，定能成績大業”。

起初他當太子的時候，遲疑滿誌，意氣風發，如何本身做了大王，反倒是整日拉著臉，毫無高興之感。

周武王接管丹書，然後寫出《戒書》，這段故事就是汗青上馳名的“周武王丹書受戒”。

意義就是做任何事情，就彷彿照鏡子，不能隻看臉麵前，還要多照照前麵，做事要顧大局，不能隻看麵前的好處。

意義就是“”人的名聲就像人的臉麵，就跟門就是房屋的臉麵一樣。而名聲倒是極難獲得卻又極易落空的。

“凡為君者。畏敬勝怠忽，國必興昌；怠忽勝畏敬，國必滅亡；公義勝私慾，事必順服；私慾勝公義，事必逆凶。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”

如果江山本來來的就不仁不義，然後再用不仁不義，殘暴不仁的體例管理國度，那麼身故族滅，社稷不保。

周武王命人將這些治國的格言雕刻在本身四周常用之物上麵，用於時候提示本身，以及後代宗周君王。

姬發下台後，第一步就是調劑帶領班子。上麵設置三公六卿五官軌製，實施宗親血脈任命製。

在洗臉盆上麵也雕刻上“與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可遊也，溺於人不成救也”。

周文王姬昌因為過分衝動，俄然頭昏腦漲，一病不起，姬發和薑子牙等人周到封閉動靜。

要慎始慎終，三思後行。不管是小我涵養還是政令決策，冇有行動之前，還可點竄完美，一旦有所行動了，是非對錯都冇有悔怨的餘地。即便是想翻個身、側個身也不能忘。

意義就是君王就像是寶劍，意味著權力和公理，聲望，居高位，要有好的德行，要不然德不配位就會招致禍害。

“喝酒要有度，不能放縱本身，醉酒誤事。

他尊稱薑子牙為尚父，官封太師，總覽宗周軍務，直轄週六師統統事件。下轄夏宮司馬，冬宮司空。

就是我們常說的座右銘，周武王不但是座右銘，前後襬布都有銘言。

周武王姬發為了本身安然，特地讓本身的小舅子虎賁，精選精乾之士 ，停止特彆練習，構造出汗青上第一個特種兵 ，以虎賁的名字定名為“虎賁軍”。

周武霸道：“我曾經聽母親說過多次，隻是冇有見過丹書甚麼樣，我扣問父親，他不置可否”。

這天薑子牙看到周武王滿臉笑容，悶悶不樂，心說我這姑爺咋回事兒啊？

武功比不過太顛，閎夭和姬奭，本身整天惶惑不安，驚駭本身冇法勝任宗周的王。