《歸藏易》，又稱《歸藏》，相傳為天子所著。《歸藏》，在傳統意義上以為是商朝的《易經》，魏晉今後已經失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。

我腦袋又被這一通之乎者也給弄了一個金燈亂晃，不知以是了。

“這卦的下爻陰爻，履霜，堅冰至。象曰：“履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。”踩踏著薄霜，能夠推斷堅厚的冰層將近解凍成了。《象辭》說：踩踏著薄霜，能夠推斷堅厚的冰層將近解凍成了。這表白陰冷之氣開端凝集了，遵守天然規律的推動，堅厚的冰層將近解凍而成了。二爻陰爻，爻辭直，方，大，不習無倒黴。象曰：六二之動，直以方也；不習無倒黴，隧道光也。這意義就是六二：平直、剛正、廣寬是大地的特性。即便前去陌生的處所，也冇有甚麼倒黴的。《象辭》說：六二的爻象是平直並且剛正，即便前去陌生的處所，也冇有甚麼倒黴的，因為隧道是泛博無邊的……”

我撓了撓腦袋，難堪的笑了笑：“您剛纔說的這《象辭》是甚麼書啊？”

檢測出盜版！　　我點了點頭走了走鼻音，又看了看這第二片麵具，這代表“坤卦”的麵具：“那這第二片代表的是坤卦，那又當如何解釋呢？”

講授完這當代的《三易》和其出處，萬花筒又報告起了這《象辭》。

萬花筒說的津津有味，還要往下說這坤為地卦的第三爻卦辭，我趕快打斷了他：“萬師叔，您先等會再說，我問問您，我有一點不明白。”

萬花筒見我不知以是，用眼睛瞟了瞟我，無法的笑了笑搖了點頭：“看你也不懂我說的是甚麼，我就持續往下說吧。”他指了指畫在地下的坤為地的下爻。說過了一句爻辭便往上數一爻。

《連山易》，又稱《連山》。是中國最早的一部易書，其經卦皆八，其彆皆六十有四。向來學界覺得，連山易是以艮卦開端，如山之連綴，故名連山。

《象辭》又稱為《周易象辭》。在周朝時，傳播的“三易”即夏朝《彖辭易》（連山易），商朝《象辭易》（歸藏易）與周朝《文王易》。而最後傳播到我們現在的三易隻要這已經殘損多數的《文王易》，也就是周易了。而這《象辭易》在厥後的記錄當中改名為《坤乾易》，鹽飲食因為《歸藏易》以坤為首卦。《周易》的註釋是周文王姬昌所著。他援引了《連山易》與《歸藏易》為左證，冠名為“彖曰和象曰”。而這類格式在周朝廣為風行，既顯現了周文王姬昌尊敬前人前賢之著作，又初創了“引經據典”的先河。

萬花筒看了看我這神采，明顯他看出了我的迷惑，但看我冇有說出來，他本身也冇捅破這此中的疑問。

“坤為地，六爻皆為陰爻。爻辭為元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：“陣勢坤，君子厚德載物。”意義就是大吉大利。占問雌馬獲得吉兆。君子前去觀光，先迷迷途途，厥後找到仆人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，獲得吉兆。《象辭》說：大地的情勢平鋪伸展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深厚的德行來承擔嚴峻的任務。”

在漢朝儒生鄭玄將《周易》改編為“易經”，儲存了這類格式，並增填了“白話與繫辭”等。經查對，“白話與繫辭”等作品，確非《周朝三易》的原文。但是，“彖辭與象辭”等作品，確屬來自《周朝三易》的原文。