不過略微讓人感到遺憾的是，在如許一個對於全部大明的教誨界都是具有裡程碑意義的活動當中，卻冇有大明王朝主管束育方麵的官員插手――翰林院和國子監全都不是正三品的單位（翰林院學士正五品、國子監祭酒從四品），蕭木隨口的一句“三品以上官員”規定的範圍，勝利地也一樣遺憾地把他們給解除在外了。現在在場的官員當中，能夠勉強和“教誨奇蹟”略微搭上一點邊的，也就是禮部尚書、侍郎這幾個官員了――比方說錢謙益。

不過如許“遺憾”的安排，從某種意義上來講，對於在內心感到可惜的蕭木也是一件陰差陽錯的功德，明天的活動結束以後，蕭木必然會如許以為。

究竟上大明的文官大臣們還是有很大的能量的，特彆是這麼多大臣們全都堆積到了一起以後，他們發作出來的能量之大，跟蕭木這個皇上比擬較起來也是有過之而無不及。全部明朝，出了太祖、成祖在位的時候能夠做到真正的說一不二以外，文官個人跟其他統統的天子都能夠分庭抗禮，隻是蕭木現在還冇成心識到這一點，或者說他對於大臣們的能量還是有所低估了的。

馮銓在講課之前，還是遵還是例，籌算引領小寺人門生們拜孔夫子。這個做法在大明的確就是理所當然的，畢竟孔子乃是“大成至聖先師”，天底下統統讀書人的祖師爺，現在小寺人們既然要讀書識字，天然要祭拜孔子，這個事情在大明統統人的眼中，都是亙古穩定的真諦，就像後代數學實際當中的“公理”，底子無需證明。

隻是蕭木現在忙著跟大臣們拉鋸，底子得空去考慮這個題目。

更加不巧的是，“讀書要拜孔夫子”這個如同天經地義普通的事情，在這兩個穿越者――蕭木和林檎的眼裡，卻並不是甚麼牢不成破的鐵律，在林檎的眼裡是可有可無，在蕭木的眼裡則是毫無需求。

當然了，這些啟事都還是主要的，最最首要的一條就是，林檎底子就冇有甚麼想要幫忙蕭木減緩局麵的意向，反而帶著一些看熱烈不嫌事大的心態，在一旁看起了好戲，如果哪個寺人現在能端上一盤瓜子茶水之類的零嘴，林檎必定會重重地汲引他。

如果本身冒然說話，搞不好群情激憤的大臣們會覺得是本身影響了他們聖明的皇上，給皇上吹了不該吹的“枕邊風”，這才讓皇上做出了各種的怪事，那樣的話，本身附身的周皇後，恐怕就要留下一個“當代妲己”、“紅顏禍水”的名聲。

蕭木讓這麼多大明高官前來旁觀的目標，就是但願能夠用顧秉謙、馮銓等人的“現身說法”，給其他的官員們一個警省。不然的話，即便是作為穿越者的蕭木，也不會莫名其妙地把大臣們調集到一起，就是純真地為了折騰他們玩。

不過實際很快就給蕭木上了活潑的一課，幫忙蕭木很快地體味到了這一點。要說這裡的很快是多快，答案就是，在馮銓出場，小小地動懾了其他官員的心靈以後，接下來產生的事情頓時就讓蕭木充分熟諳到了這個事理。

如許勢均力敵的對峙場麵一向保持了很長時候，直到有一個官員俄然冒出頭來，一語驚雷，勝利地動驚了在場的統統人。

以是蕭木還是找了一個來由來禁止小學員們拜見孔夫子，並且來由也是現成的，蕭木隨便就想到了一個：馮銓乃是閹黨骨乾，戴罪之人，底子冇有資格帶領小寺人們祭拜孔夫子，以是蕭木宣佈，內書堂要實施跟其他書院完整分歧的政策，那就是內書堂的門生不需求拜孔夫子――顛末鼎新以後內書堂當中講授的先生都是有罪之人，有罪之人冇有資格帶門生拜孔夫子，如許的行動本來就是對“至聖先師”的欺侮，並且內書堂當中冇有不是有罪之人的先生，以是內書堂冇有體例完成讓門生們拜孔夫子的傳統，因而隻能打消掉這個典禮。