古人言有知不死之道者，燕君令人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者將加誅焉。倖臣諫曰：「人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，安能令君不死也？」乃不誅。有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富子聞而笑之曰：「夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所覺得學。」鬍子曰：「富子之言非也。凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。衛人有善數者，臨死，以決喻其子。其子誌其言而不能行也。彆人問之，以其父所言告之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術哉？」

東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「嘻！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。

虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財賄無訾。登高樓，臨通衢，設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行。樓上博者射，明瓊張中，反兩榻魚而笑。飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有等閒人之誌。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬於天下。請與若等戮力一誌，率徒屬必滅其家為。」等倫皆承諾。至期日之夜，聚眾積兵以攻虞氏，大滅其家。

人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；色彩，竊鈇也；言語，竊鈇也；行靜態度，有為而不竊鈇也。俄而抇其穀而得其鈇，他日複見其鄰居之子，行靜態度無似竊鈇者。

齊有貧者，常乞於都會。都會患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫作役而假食。郭中人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」

秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬可描述筋骨相也。天下之馬者，若滅若冇，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不成告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」令人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、雌雄尚弗能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然慨氣曰：「一至於此乎？是乃其以是千萬臣而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」馬至，果天下之馬也。

楊朱曰：「積德不覺得名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。」

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」

楊子之鄰居亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰居曰：「多岔路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「岔路當中又有歧焉，吾不知所之，以是反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜；又非夫子之有，而損談笑者，何哉？」楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，遊齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道如何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名。』仲曰：『仁義使我殺身以成名。』叔曰：『仁義使我身名並全。』彼三術相反，而同出於儒。孰是孰非邪？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而滅頂者幾半。本學泅，不學溺，而短長如此。若覺得孰是孰非？」心都子嘿但是出。孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑更甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本分歧，非本不一，而末異如果。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」