楊朱曰：「豐屋美服，甘旨姣色。有此四者，何求於外？有此而求外者，無厭之性。無厭之性，陰陽之蠹也。忠不敷以安君，適足以危身；義不敷以利物，適足以害生。安上不因為忠，而忠名滅焉；利物不因為義，而義名絕焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。鬻子曰：『去名者無憂：』老子曰：『名者實之賓。』而悠悠者趨名不已。名固不成去，名固不成賓邪？今馳名則尊榮，亡名則卑辱。尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，犯性者也；逸樂，順性者也。斯實之所繫矣。名胡可去？名胡可賓？但惡夫守名而累實。守名而累實，將恤危亡之不救，豈徒逸樂憂苦之間哉？」

晏平仲問攝生於管夷吾。管夷吾曰：『肆之罷了，勿壅勿閼。』晏平仲曰：『其目柰何？』夷吾曰：『恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，儘情之所欲行。夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲曏者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。凡此諸閼，廢虐之主。去廢虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所謂養。拘此廢虐之主，錄而不捨，慼慼然乃至久生，百年、千年、萬年，非吾所謂養。』管夷吾曰：『吾既告子攝生矣，送命柰何？』晏平仲曰：『送命略矣，將何故告焉？』管夷吾曰：『吾固欲聞之。』平仲曰：『既死，豈在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘞之亦可，露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石槨亦可，唯所遇焉。』管夷吾顧謂鮑叔黃子曰：『存亡之道，吾二人進之矣。』

楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：「先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸；而言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「君見其牧羊者乎？百羊而群，使五尺孺子荷棰而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷棰而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不遊枝流；鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其極遠也。黃鐘大呂不成從煩奏之舞。何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」

衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治油滑，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。牆屋台榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪禦，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國，非齊土之所產育者，無不必致之；猶藩牆之物也。及其遊也，雖山川阻險，塗徑修遠，無不必之，猶人之行咫步也。來賓在庭者日百住，庖廚之下，不斷炊火，堂廡之上，不斷聲樂。奉侍之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。行年六十，氣乾將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年當中儘焉，不為子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨厘聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段乾生聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教矜持，固未足以得此人之心也。」