真要有一名頭人把女兒許配給他，是不是接管呢？真是傷腦筋。並且這裡女子一成年就文麵了……他就如許無端的為空中的泡影煩惱起來。

他報出的食鹽代價令朱峒主和頭人都很對勁，隻要小商販的代價的三分之一，不過即便這個代價，文德嗣都感覺很奸商了。食鹽的計量臨時用官鬥做度量衡單位――文德嗣決定歸去以後頓時做一批衡器，通過貿易儘快把穿越者的度量衡單位推行出去。至於鐵器的代價，他臨時還不清楚明朝生鐵的行情，以是隻承諾說必定比商販們高攀是。

山欄酒是最簡樸的糯米飯發酵酒，釀製期隻要七天，酒精含量微乎其微，和後代的酒釀差未幾。三小我都喝了一碗。

有了酒做光滑劑，談起事情來就輕易多了，也乘機套問出很多本地的環境。峒主姓朱，不過這個朱可和朱元璋冇甚麼乾係，他們家是所謂的：“芭蕉的孩子”。世代是這村的頭人。萬積年馬矢暴動的時候，臨高的很多黎峒也捲入了。唯獨他家冇有捲入，事情停歇以後，就把鄰近的村寨都歸併成一個峒，封了峒主。全部峒有七個村寨構成，男女老幼二千多人，是臨高本地很大的一個峒了。

至於官府，朱峒主說比來兩任縣令還好說話，需索未幾，每年把定規錢送到了也就不來羅嗦了。隻是比來幾年路上不大平靖，來黎區的漢人小販少了很多，鹽本來就貴，現在代價更高了。要海商們能運鹽來得話，有多少要多少，他們情願用獸皮、紅白藤、檳榔和牛來換。接著阿誰被他們賄賂的符頭人提出，最好能發賣些鐵器來，這裡耕具刀具都很缺。

村寨表裡都有很多獵奇百姓，都在稍遠一些的路邊指指導點的看著，文德嗣看到幾個老太太坐在路邊石頭上正編著藤器。臉上密密麻麻的紋著玄色的斑紋，一張嘴倒是烏黑一團，實在可駭，心想這就是海南十八怪裡的“老太太象妖怪了”。公然是聞名不如見麵。。略減輕視就發覺幾近統統婦女都有文麵，除了未發育的小毛孩以外。這下把大師對少數民族女子的胡想給完整突破了。

其次，大師從風俗村塾來的黎族標記性的船形屋在這裡也毫無蹤跡，這類屋子上麵住人，上麵豢養牲口，讓人一看就很“民族”。眼下的村莊裡倒是金字塔形的稻草屋。屋子牆壁是用竹片編成了籬笆糊上泥土做得，看起來很特彆。這個那南村，就是這個峒的“首府”地點。

留在村外的人同一由張柏林辦理，大師外鬆內緊，抓緊時候歇息。陸榮、文德嗣和慕敏由頭人帶領著一起進了寨子去見峒主。

兩邊一番還價還價，終究他們與那南峒達成了來到這個時空以後的第一個貿易和談。史稱：《那南村貿易和談》。和談規定：穿越眾能夠向那南峒發賣統統商品，但是每次貿易都必須照顧必然命量的食鹽和鐵器。那南峒用穿越者需求的肆意物品停止互換，但是不包含人丁。

海南所謂的黎峒，大抵以天然地形為邊界停止分彆的，普通由幾個村莊構成。峒主都獲得過官府的承認，世襲職務，發有印信、銅牌的憑據。峒主、土舍之類的黎人土官，一是彈壓百姓，保持處所治安和社會次序；二是每年定時完成官府派下來的各種分攤，這裡有官麵上的賦稅，也有官吏私家的“吉錢”。當然少不了他們本身的支出――土官不管大小，官府都不給俸祿，得靠本身去征收。換而言之，隻要你每年把該繳的各種官麵上私麵上的“分子錢”定時交納了，土官在本身的領地上想乾甚麼就乾甚麼，根基就是一土天子。