“人說澳洲販子髡髮短衣，一見之下公然不差。”黃順隆彷彿是笑了一下，“文掌櫃來澳門，是來做買賣的吧？”他又故作奧秘道，“莫不是有些廣州脫不了手的貨品――”

“有甚麼辨彆？”

正看著，從屏風後門出來個穿戴講求的中國販子，他先作了個揖自我先容說是“泰隆”商號的管事黃順隆，兩邊見禮互通姓名後各自落座。這黃順隆倒也利落，開門見山就問文德嗣：是否是澳洲的販子？

“文掌櫃在臨高很缺硝石吧？”

文德嗣問及劉香和諸彩老的環境的時候，黃順隆說他們都有代理人在澳門，但是本人和團夥中的首要成員向來不在澳門露麵――這處所還是處於大明的法律統領之下的，如果官府一紙緝拿文書過來，葡萄牙總督還是要服從捕拿移送的，如果香山縣令是個剛強令，搞不好還會親身帶人進城抓捕。就算是總督也冇法庇護。

本來那幾個跟從在前麵的黑人是他家的，文德嗣恍然大悟。

當下理了下思路，說澳洲臨時冇有船來，至於臨高這個處所天然是要持續待下去的。黃順隆“美意”的提示他們要把穩鄭芝龍的行動――臥榻之側，豈容彆人鼾睡，此人野心勃勃，又投奔官府，遲早閩粵海麵的各路海上豪傑都會被他進犯。看來鄭芝龍是很遭人嫉恨呢。文德嗣的腦海中靈光一現，又感覺很荒誕，搖了點頭。

他指著各色的玻璃器說：“這些玻璃玩意，佛朗機人每船都有運來，雖則不過是些玻璃碗、玻璃珠，東西也不如你們的好，但是騙騙南洋的土人足矣。至於酒，他們多喝果酒，這燒酒恐怕一定有興趣――”

如果穿越眾不消現銀的話，黃順隆將用在本地停業的印度婆羅門販子的票據付款――這類票據在全部東南亞，直印度次大陸的果阿和馬德拉斯都是通用的，隨時可提現款。大額付出的時候能夠直接當支票用。

因而，葡萄牙人的貿易就被嚴峻的侵害了――幾個日本切支丹非常哀痛的說，現在把持日本對外貿易的是那些“異端”荷蘭人了，他們在平戶具有商館，真正的上帝信徒反而被擯除出去了。比來固然葡日貿易有所規複，但是每年不過一艘船罷了。本地的教會也喪失慘痛，本來在澳門的耶穌會在葡日貿易中是具有40擔生絲貿易的特權。

文德嗣考慮以後決定還是打仗一下，看看上帝教會能為我們供應些甚麼。歸正臨時拉個傑出的乾係也冇壞處，說不定還能獲得某些實際的幫忙。當下同意他去本地教會。至於本身的來源題目按《被俘手冊》說就是了。

“恰是。”

如許的人明顯很合適穿越眾的需求，當下文德嗣取出一份票據，上麵都是從苟家莊搞來的各色貿易品，諸如鐵器、棉布、呢子、皮革、銅器之類對穿越者有效的東西天然是不賣的，但是大量的瓷器、絲綢和手工藝品留著無用，都是儘快脫手的目標。