求嶽搓爪問：“我阿誰電報寫得高雅不高雅？”

金總：“穆前輩……我們說人話好嗎？”

露生笑道：“來是來過，都是往城裡趕場子，未曾到如許好處所來。”

“……我甚麼身份，年紀又輕，資格又淺，這如何當得？”

這個詩金老是學過的，金總認命道：“行、行，我是馬蹄，就是你這個花迷了老子的眼。”

“靈隱是好處所，你二位如果不忙，就多住幾天。”穆藕初淡淡一笑，遙指山中一小峰：“十幾年前我和月泉、粟廬來這裡踏青，在韜光寺那邊築了一個小樓。昔日他們在這裡避暑，就在山中按曲，那一種天然幽遠，比氍毹上猶勝。”

生是男人的唱腔，旦是女子的唱腔，這兩個即便是內行人也能聽出不同，何況穆老熟行。露生知他是成心考校，平時不愛在生人麵前多說，明天是感覺這個穆先生很懂崑曲，知音可貴，震驚了談興，和順笑道：“我們崑曲不像皮黃熱烈，但符合六合之道，寄情於山川，所以是天子欽點的正聲雅樂。如果冇有如許的好景色，實在唱生、唱旦，也都冇不同，但要對著這山中靈泉芳樹，就有些講究了。”

大師都笑了，就坐了滑竿，細雨斜風地安步上山。

說著就瞥見穆藕初叫人備著滑竿，從山路上迎下來，穆老闆一看露生帶的箱子，就曉得他是有備而來，心中更喜，“大師都在，白老闆，久聞盛名！”

“粗了說，不過是隨性隨時，隨情而發。要往細裡講究，所謂生韻如簫笛，清越婉轉；旦韻如琴瑟，宛轉纏綿。”露生笑道：“山中聞笛，隔水聽琴，如許的空山深穀，旦腔有些太淒慘了，不如生腔闊朗安閒，以是山入耳生，水邊聽旦，這是個清唱的小講究。”

穆藕初所築的“韜庵”，在靈隱山高處的韜光寺裡。露生見他帶著滑竿下山來迎，客氣得超出了身份，心知這多數是看在金求嶽新任會長的麵子上，本身才雞犬昇天。是以趕緊推讓：“那裡就這麼嬌氣了，穆先生走得，我也走得，這山淨水秀的好似瑤池，我陪您走上去就成了。”

“你是真的不懂。彆人且不說，俞粟廬固然歸天了，他兒子卻得他真傳，巾生冠生，都是絕佳，現傳聞在程硯秋那邊，我師父還跟我提過他。”露生踟躇道：“穆須恐怕是上了年紀，有些胡塗了，這件事我擔不起，如果擔了，隻怕要把蘇杭這一帶的崑曲藝人都獲咎遍了。”

要說穆先生第二個牽掛的事情，就是崑曲了。當年乾隆帝下江南，題崑曲為“雅部”，皮黃小戲為“花部”，今後分出雅俗，自從道光年間漢調進京，皮黃大盛，由此生出京劇，崑曲垂垂式微，一盛一衰，這是藝術風潮天然之理。穆藕初是心中以崑曲為雅正之音，恐怕它後繼無人，以是十年前出資建立了崑曲傳習所，就以姑蘇四大班的老藝人做西席。

穆藕初難過地說：“這些年我的舊友離世的離世、年高的年高，粟廬的兒子也改了皮黃，崑曲一道恐怕將如廣陵散，絕唱於後代！”

說談笑笑，轉眼到了韜光寺門前，不從正門進，卻從中間取小道繞行，本來韜庵與韜光寺一牆之隔，伶仃開一個小門，供穆藕初自行出入。

國度不是統治者的國度，是群眾的國度，隻要群眾不放棄，這個國度就有但願。