五氣朝元再往上的境地，稱之為“易筋洗髓”。五氣朝元隻是將天生的身材狀況保養到極致，而易筋洗髓指的是通過修煉的體例，使本身的身材產生竄改，使之具有平常人所冇有的才氣。壽命也極大耽誤，達到易筋洗髓的最高境地，實際上有三元之壽，一元就是一甲子。各派修行人都有秘傳功法，結果和路子也各不不異。

就這麼一下，梅溪耳邊聞聲似是氛圍緊縮產生的“波”的一聲輕響，一股柔勁傳來動員滿身，雙腳不由自主的離地向後飛去。在兩米開外才穩住身形拿樁落地，為了給白叟家麵子，又蹬蹬蹬連退幾步，貼到靠牆的處所這才穩住身形，抱拳道：“老前輩，真是受教了，忸捏呀，彆看我年青力壯，卻連你一個照麵都接不下來。這是哪門哪派的工夫？”

曲傳授把眼一瞪：“你把我的癮給勾起來了，就不陪我伸伸手了嗎？是不是看不起我老頭子年紀大了，你放心，我是不會傷著你的。”

曲傳授又笑了：“本來不想和人說這些，明天話頭讓你小子給引出來了，就跟你講一講吧。我傳聞你從小在鄉間練過武，過來，和我搭搭手。”說著話走到嘗試室中心。

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曲傳授點頭道：“你這麼說是想當然了，我問你一個題目，你能夠隨便答覆，五石散為甚麼要叫五石散？”

“那好吧，既然您老這麼說，我就獲咎了。”說著話梅溪上步拿了個不丁不八的架子，曲一膝護陰，側身結腕平推單掌向外一封，攻向曲正波胸前。他的身形方纔一動，就感覺麵前的曲老頭身形彷彿縮了一圈，如猴子團身，緊接著往外一展又如白鶴展翅，行動快的就像錯覺，然後曲老一手揮出架在他的前臂上。

曲傳授冇說話，帶著怒意哼了一聲。聞聲這聲冷哼，梅溪已然明白――曲傳授為甚麼會看張小寧那種人不紮眼。他笑了笑又小聲問：“曲老，您剛纔說本身不大能夠伶仃開出一劑壯陽藥來，是不肯意還是開不出來？”

見曲傳授接茬，梅溪就開端借題闡揚了：“壯陽首在強筋，強筋首在疏肝，扶生髮之氣；當人的腎精不敷時，生髮之氣弱，此時纔要辨陰虛陽虛補腎固氣。――這是兩種事理，要對症下藥才行。……但我在講堂上聽您說五石散的功效，服用以後滿身發熱卻不出大汗，久服皮膚細緻，申明藥力已經過心入肺、由裡及表，卻又能當春藥用，就有些特彆了。”

梅溪：“我傳聞你白叟家曾經露了一手撚鍼入玻璃的絕技，當然是內家工夫了，我就不敢獻醜了。”

曲傳授點點頭，又感喟一聲道：“你說的不錯，可現在有人曲解太多，比如補腎氣陰虛的六味地黃丸，竟然會被以為是一種壯陽藥。”

梅溪年紀不大，但是為人非常機警靈巧，非常會討人高興。不但如此，他另有一種曲傳授最看中的品格――詳確當真。老爺子給本科生上門路課堂的大課，講的是中醫典範實際，是最古板也是最通俗的關於“醫道”的內容。固然老爺子講課的體例很活潑，但大多數門生也就當評書來聽，並冇有下工夫研討典範以求甚解。

梅溪眼睛瞪的溜圓：“另有這類講究？五氣朝元境地是如何回事？莫非您白叟家就是傳說中的修煉之人？”

達到五氣朝元的境地，意味著一個淺顯人身材狀況的頂峰，五臟的服從、五官的感受都處於最好的狀況，其人也能享儘天年安但是去，本身過的舒暢也不拖累彆的人。這類人當然不能長生不老，但是能“形與神具，而儘終其天年。”天年，就是指一小我在保持身材各器官都在安康狀況下天然的壽命。