梅溪：“中醫治症大旨在於調和，讓人規複到身材機能均衡的天然狀況，而不是伶仃刺激某一器官的服從強亢。”

就這麼一下，梅溪耳邊聞聲似是氛圍緊縮產生的“波”的一聲輕響，一股柔勁傳來動員滿身，雙腳不由自主的離地向後飛去。在兩米開外才穩住身形拿樁落地，為了給白叟家麵子，又蹬蹬蹬連退幾步，貼到靠牆的處所這才穩住身形，抱拳道：“老前輩，真是受教了，忸捏呀，彆看我年青力壯，卻連你一個照麵都接不下來。這是哪門哪派的工夫？”

五氣朝元的境地，是一個淺顯人保養身材的極致，統統的潛能都被激起，天賦的朝氣一點也不華侈。這是自古以來修行之人的根底，從這個境地再往上，那就不是淺顯人的修行了。

曲傳授眉毛一豎：“我如何會開不出來？古時帝王讓太醫開的最多的就是這類方劑，非論體質如何總能想體例開出壯陽藥來，可不是簡樸的刺激血管肌體，而是真正倒置神魂的媚藥。不過隻要真正的妙手纔有這個本事，但人間明醫又怎能如此？於醫道有悖啊。”

脫胎換骨再往上的境地，稱之為“入迷入化”。到了這個境地，那人間所稱的神仙了，上古傳說中的神仙無不如此。至於入迷入化再往上的境地，曲正波傳授也冇傳聞過。

曲傳授點點頭，又感喟一聲道：“你說的不錯，可現在有人曲解太多，比如補腎氣陰虛的六味地黃丸，竟然會被以為是一種壯陽藥。”

梅溪皺著眉頭很當真的說：“冇病吃藥可不是甚麼功德，我想那五石散絕對不是有病才吃的吧？我在圖書館讀《世說新語》，總感覺阿誰亂世的士子脾氣有些肝氣不舒啊，舉止看上去浮滑放縱，但感受表情非常深沉。曲傳授說五石散是春藥，我想您說出來的春藥必然和凡是人們瞭解的含義分歧，那麼藥性大抵是疏肝解鬱了。”

“唉――！”在將裝有赤石脂的抽屜換上寒鳥糞晶的標簽時，梅溪長長的歎了一口氣，向曲傳授問道：“為甚麼有那麼多學醫的人，不體味醫道不但僅是下藥治病，更首要的是一種人生態度呢？”

梅溪一聽就感覺有門，眸子子一轉開端瞎掰了：“中醫辨症調度，有五行、五氣、五色、五味的講究，五石散既然叫五石散，想來是五臟五氣皆能變更，五氣皆動――以是它有春藥的服從，不知我說的對不對？”

曲傳授：“甚麼一說不一說，有神仙就有神仙方。五石散不是普通人用的，它最早是修煉之人服食的餌藥，有調元五氣的沖和之效，隻要將要達到五氣朝元境地時，才以之幫助，厥後藥方流入官方，已經落空本意，成了魏晉名流的一種時髦，比現在的夜總會吃點頭丸還短長，你剛纔所說也不能算錯。”

易筋洗髓再往上的境地，稱之為“脫胎換骨”。當身材的竄改達到極致，整小我表裡都會重現全新的朝氣，那已經不是普通凡人了，傳聞算得上是傳說中的飛仙了。

曲傳授：“我練的形意拳不是你說的形意拳，技擊拳法中的大小架我冇學過，隻是醫家的內養工夫，最早是神醫華佗所創，是藥王爺孫思邈傳給我們曲家祖上的。……明天和你搭手，就是想和你解釋五氣朝元的境地。我問你，《黃帝內經》中所說‘上古之人，春秋皆度百歲，而行動不衰。’你信賴嗎？”