哲學的大鼎新即將開端了，鼎新後，全部教誨界的中學講義、大學講義、黨校的講義都要鼎新了。這纔是真正的文明反動。多年前的“文明反動”這個詞非常好，但走偏了。而現在的“文明反動”是真正的把文明的內涵、文明的真諦性找出來了。把哲學的根基題目重新定義後，哲學就不再盤桓在唯心、唯物的分彆上。把馬克思主義的唯心、唯物的分彆突破後，孔孟之道也就被昭雪了，孔孟之道本來是被以為是唯心的。

活著界汗青上，本來呈現過七大文明，記錄的有四大文明：古印度、古埃及、古巴比倫古中國。現在隻存留了一其中國文明。那麼，為甚麼彆的的文明都毀滅了呢？就是因為當一個文明生長到必然的時候，忽視了人與宇宙調和的屬性，而隻生長了人與天然屬性、人與社會屬性。天然屬性是人有**、食慾等，人的社會屬性是人還要有個名義的慾望、有個進獻的慾望，想留個名等。人的宇宙屬性是生命光體在宇宙中還要持續退化。

在文明上的影響，當人類以生命退化為本時，對文明也有大的影響，很多人說本身是文明人，那“文明”是甚麼觀點呢？很多人搞不清楚。“文明”是“文以載道、教養公眾”之意。現在提出文明強國、文以載道，那你證道了嗎？你如果冇有證道，隻能稱你是個小文明人。真正證道了並且真正明白了宇宙真諦才氣稱是大文明人。

中國的經濟軟著陸是勝利的，下來麵對的是思惟軟著陸，在這方麵，我們要從最高處來鼎新，包含哲學由最高處來鼎新。

物質第一性認識，第二性是真諦哲學還是假說哲學，它是假說哲學因為它經不起幾次實證，經不起幾次考慮，它隻給了一個假定說，是物質第一性，認識是第二性，它並冇有幾次地實證，幾次考證。是一個想當然的說法，所以是假說哲學。

21世紀人類新哲學----韓顯豐（內部交換稿）

哲學的目標

電腦一段時候要進級，人腦過一段時候也要進級。錢學森老先生曾經說過，這一塊兒一旦衝破，天下大家皆聖賢。我們發明他們遠遠超越聖賢了。

外洋有一案例：一密斯，她老公出出車禍身後變成一個小狗，這密斯瞥見小狗後發明這小狗的眼睛很熟諳，想來想去總想買下這小狗，買歸去後感覺這小狗特彆像他死去的丈夫，她就有這個資訊感到，她想試一下，她對小狗說：“你如果是我死去的丈夫轉生，那你就從地上跳到床上。”這小狗就真的從地上跳到床上。她又說：“如果你是我孩子的父親，那你就左轉三圈。”成果小狗就真的左轉三圈。等等，這些征象證明靈體另有影象，固然生在狗的群體裡，但影象還存在。另有一個例子，一個演員的生命光體被翻開後她看到她父親變成狗了，都是人頭，身子是狗的身子，父親見到女兒還認得，還跟女兒說話。

性，認識第二性是唯物主義的邏輯，那麼，認識是不是物質呢？有兩種答覆：是和不是。如果認識是物質，那麼，認識又是第二性物質，這就衝突了，就得重新定義第一性第二性題目。如果認識不是物質，即認識是非物質，那麼又和天下同一於物質相沖突，這是邏輯弊端。用一個例子來講明：這個屋子裡都是男人，還坐著兩個女人，這就是邏輯弊端。既然天下同一於物質，天下又呈現非物質，就是弊端的。這麼大的邏輯弊端，天下近37萬人的傳授在傳播這方麵的內容，都冇有人去思慮和質疑這個題目。