修道須集天賦、氣運、名師指導、艱苦磨礪等諸多身分，缺一不成。以是，萬人中能有一人登堂入室已屬可貴，更彆說造化天成了。

如果遵循八十一級分法，他靈魂奪舍前曾打出過最高的級數的道術大抵是木之地禁道六十級，也就是在渡劫渡到極限的時候，而因為禁道本身就比殺道要減少元力喪失，以是如果換成殺道的話，能夠也隻要五十多級的模樣。

而六十級恰是天、地、玄、黃四境中地境的高階術理與神技術理之間的分邊界，往上需求的就不但是境地，更需求“器術”支撐，不然就算小乘境地的肉身也會因把握不了神技的反噬而崩潰。這就是他為何執意在剛步入小乘時便急於強行渡劫的啟事。

但因術理本就奇妙，有繁複有簡樸，繁複能夠化為簡樸，簡樸也能夠化為繁複，組合衍生，取九為極，按照難度和量級，又分天、地、玄、黃四個級彆。

道者，肉身不腐，惡疾不侵，吞雲霧，煉神魂，遨遊天涯，下窮碧落，借法則，合虛道，壽比南山，命若金堅。

肉眼可見的青石上一把寒光閃閃的匕首，瞬息間彷彿被風化似的，變成了金屬粉末，金屬粉末並不消逝，而是漂泊在半空，垂垂地構成一根冇有本色，卻有實形的兩寸金針，星光下點點瑩色斑斕，煞是燦豔，而剛纔青石上的匕首以及漂泊的粉末都不存在了。

長遠之前，有一大能之輩叫初，悟出從元氣中提煉靈氣，進而以武入道，以後幾千年此法門便傳寰宇，後經無數驚才絕豔之輩鼎新圖新，創出浩繁尋仙問道之功法，不堪列舉，但不管如何另辟門路獨具匠心畢竟繞不開初初創的法門，隻做錦上添花罷了，轉眼萬年疇昔，初的法門垂垂被修行者默許為這個天下修行的至高法則，其他者，隻稱功法，延傳至今。

以此理，大家修道成仙，生命亙古永存。

《太上靈應卷》……

接著，曲掌成爪，輕喃了聲，木道黃禁，一隻古色古香安排筆墨的架台被漸漸煙消雲散，少頃，桌子上一摞略顯粗糙的紙張呈現。

一根鬆枝快速被白璿璣隔空攝來，雙手一搓，樹皮碎落，再搓之下，一根細如毫髮的纖維從掌心滑落，似有靈犀黏在半空中懸浮的金針之上，而那冇有本色，卻有實形金針從肋下穿過，肩胛穿出，好似穿花胡蝶，帶起了一道道熒光軌跡。

是為平常手腕所不取也！

這個所處的天下就相稱於這堂殿試。

至於修道者采取刀槍劍戟、斧鉞鉤叉抑或甚麼分歧內功心法，那是修道的自在。

初以為武者和道者最大的辨彆在於兩點：

不受束縛的壽元以及應戰法則的退化。

他展開眼睛，望著水麵之上昏黃的星光，感受著水流沖刷著每一個毛孔，若不是元氣耗儘，他便能夠操縱五行術理中的水道來洗刷軀體裡的汙垢。

靈力以靈微子的形狀存在於天空、大地、山川大河、草木岩石的每一個角落，無所不在，又微不成察，它為日之精月之華，滄海桑田之演變。

時過境遷，固然換了白璿璣這身皮郛，他最核心的器與術卻都隨神魂奪舍儲存下來，差的不過就是根底，以他現在的精力境地，從凝氣起到築基若說一天修成不免些許誇大，但若七日，涓滴不存在題目，而宿世整整破鈔兩年半的時候，二者雲泥之彆。