鳳凰血大多具有自燃的結果，是以即便草木接收了鳳凰血，也隻要很少的能存活下來，大多數都會因為火焰燃燒而掉，隻要極少數能涅盤重生，這類草木都會成為修行者眼中的寶貝，同時具有加強內力、醫治傷勢，至陽辟邪的結果。

說完後，他便自顧自的在那喝酒。

在明天之早上前，嶽鼎也許會有些防備，可現在刺客已死，保護任務已然結束，他也冇興趣去猜想對方是否就是那名買凶者，歸正統統塵歸塵，土歸土，再計算這些也毫偶然義。

峯迴路轉，愛蓮一怔，墮入沉默，彷彿變成了泥塑雕像。

但嶽鼎曉得，她還冇有悟，因為事理是彆人指出來的。

他隻好詳細解釋道：“相傳達摩祖師東渡中土神洲，當時的梁武帝得知後，派人到南海來特地驅逐，希冀能弘揚佛法，普度眾生。他一心欽慕佛法，發菩提心，昌隆三寶，造廟度僧，佈施結緣。每隔五裡處所，就造一座寺，每隔十裡處所，就造一所庵，度很多善男信女去削髮做和尚、當尼姑，並且對於梵學也是非常精通，因此自認很有功德，卻被達摩一語道破，奉告梁武帝他的所作所為毫無功德。”

如果換成其他的藥材，說不定就推卻了，可恰好是急需之物，也就隻能認下這份情麵。

好久後，長歎一口氣，放動手中琵琶。

愛蓮皺眉思考半晌，美人顰目，自有一股傲視生姿之色，可惜最後還是點頭不解：“可否詳細申明，我若捐款在縣上建一座寺廟，可得功德否？”

“未識廬山真臉孔，隻緣身在此山中。廟中菩薩非正果，現在方知我是我。”她躬身敬了一禮，“多謝見教，授道之恩，不敢或忘。”

“因為他隻曉得著相事修，尋求人天福報，不曉得離相妙修求證佛果菩提。達摩祖師直指出‘隻是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在冇有。’”

要曉得底層的風塵女在大哥色衰以後，常常會被青樓無情的丟棄，暮年落得孤苦伶仃，無人瞻仰的了局，而即便如此，也無人憐憫，旁人隻會指著她的疇昔，罵她是罪有應得，該死如此。

就衝著這一點，他便要儘一份心力，因而做當頭棒喝：“善哉善哉，若言功德，禪友為這些青樓女子謀得一處容身之所，使她們衣食無憂，纔是最是真正的大功德――何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無擺盪；何期自性，能生萬法。”

嶽鼎曉得他已經冇有東西能夠教了，而現在最好是留出時候，讓對方細細咀嚼這番貫穿，安定境地，何況他本身也莫名的起了煩躁感，心頭焦炙不安，便忍不住起家告彆。

比及愛蓮明悟曉得甚麼是修行的功德，悟出到處皆可修得功德的事理時，他又轉回到實際施動上，擯斥了自我修行的那一套，重拾出世修行之理。

??盤草，灌溉了鳳凰血而能不死，涅盤重生後長出來的天材地寶，是一種至陽的藥草。

嶽鼎心道，真是打打盹了就有人送枕頭，該說本身運氣好嗎？剛在煩惱該如何毀滅體內的惡毒，就有人送來屬性相剋的草藥。

是 由】.

初期禪宗誇大不立筆墨，意在不立名相。所尋求的是‘一起所問，千聖不傳’的第一義，這類義是離統統說話筆墨相、心緣相、彆離相。須知說話筆墨隻是作為所顯義理的媒介，真正的義理是不成以說話筆墨來用表達的，故佛教倡導依義不依語，廢除對說話筆墨上的固執，所謂不立筆墨，即依此理而成。”