陰書

五音

“賢人征於六合之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當六合盈縮因覺得常；物有死生，因六合之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。善戰者，居之不撓，見勝則起，不堪則止。故曰：“無驚駭，無躊躇。用兵之害，躊躇最大；全軍之災，莫過猜疑。善者見利不失，遇時不疑，得勝後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不躊躇，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能禦之？

太公曰：“勝負之征，精力先見，明將察之，其效在人。謹候仇敵出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡全軍說懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以英勇，相賢以威武，此強征也。全軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以倒黴，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法律，不重其將，此弱征也。

“故曰：將不仁，則全軍不親；將不勇，則全軍不銳；將不智，則全軍大疑；將不明，則全軍大傾；將不精微，則全軍失其機；將不常戒，則全軍失其備；將不強力，則全軍失其職。故將者，人之司命，全軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。”武王曰：“善哉！”

“故曰：不知戰攻之策，不成以語敵；不能分移，不成以語奇；不能治亂，不成覺得語變。

武王問太公曰：“引兵深切諸侯之地，主將欲合兵行無窮之變，圖不測之利，其事繁多，符不能明，相去遼遠，言語不通，為之何如？”

“全軍劃一，步地已固，深溝高壘，又有大風甚雨之利，全軍無端，旗號前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旗號亂而相繞，逆大風甚雨之利，士卒驚駭，斷氣而不屬，兵馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之征也。

奇兵

太公曰：“戰攻守禦之具，儘在於人事。耒＿者，共行馬蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其堡壘蔽櫓也。鋤＿之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲冑，乾＿也。＿、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也。牛馬，以是轉輸糧用也。雞犬，共服侍也。婦人織＿，其旗號也。丈夫平壤，其功城也。春鈸草棘，其戰車騎也。夏耨田疇，其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉稟，其死守也。田裡相伍，其束縛符信也。裡有吏，官有長，其將帥也。裡有周垣，不得相過，其隊分也。輸粟收芻，其廩庫也。春秋治城郭，修水溝，其暫壘也。

太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，共要有五音――宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，能夠之敵金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者三皇之世，虛無之情以製剛烈。無有筆墨，皆由五行。五行之道，六合天然。六甲之分，奧妙之神。

武王問太公曰：“攻伐之道何如？”太公曰：“資因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不敷聽也；兵之用者，其狀不敷見也。忽而往，忽而來，能獨專而不製者，兵也。

“故用兵之具，儘在於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其家畜，辟其郊野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織＿有標準，是富國強兵之道也。”武王曰：“善哉！”