開啟和閉合是萬物運轉規律的一種表現，也是遊說之術竄改的法例，遊說者必須慎重地打量對方的竄改。心靈的流派是嘴巴，精力的主宰是心。誌向誌願、愛好慾望、思惟活動、聰明戰略都要由這個流派來透露。以是，用開啟和閉合來扼守這個關隘，以節製說話的出入。開啟之術，就是開啟、發言，屬於陽的方麵；閉合之術，就是封閉、沉默，屬於陰的方麵。陰陽兩方相互調和，開放與封閉纔會有節度，才氣善始善終。以是說，長生、安樂、繁華、尊榮、顯名、癖好、財賄、對勁、慾望等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開端”。而滅亡、憂患、貧賤、熱誠、譭棄、毀傷、得誌、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫做“停止”。隻如果那些遵守“陽道”運轉的事物，都能夠稱之為“始”，是指常以“善”的行動來開端；隻如果那些遵守“陰道”運轉的事物，都能夠稱之為“終”，是指常以“惡”的行動來停止。

③守司：主持，掌管。

⑧中：合適，符合。

①賢人：指品德品德最高貴的人。

在本卷中，“捭闔”二字被付與豐富的含義。“捭闔”即開合。一開一合是事物生長的規律。縱橫家以捭闔之道作為遊說的按照，從而預算對方的智、勇等方麵，按照對方的環境或“捭”或“闔”，用講事理的體例去遊說對方。

捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依高貴，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不成。能夠說人，能夠說家，能夠說國，能夠說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。此六合陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方⑩之流派”。

粵若稽古，賢人①之在六合間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之流派，籌策萬類之終始，達民氣之理，見竄改之朕②焉，而守司③其流派。故賢人之在天下也，自古至今，其道一也④。竄改無窮，各有所歸⑤。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

⑥校（jiào）：考覈，比較。

如果想要應用開啟之術，那麼貴在考慮精密；如果要應用閉藏之術，那麼貴在埋冇和保密。精密和保密的關頭，在於精微地符合天然規律。開啟是為了窺伺他的實在環境，閉藏是為了交友對方的誠意。如許的做法都是為了衡量對方的氣力機謀，用來探察對方策畫的性子和運營的程度，賢人就會是以用心機慮。如果衡量失誤，策畫失策，賢人就會自我憂愁。以是說，所謂的開啟，或者是通過開啟揭示出去，或者是通過開啟而收納閉藏。所謂的閉藏，或者是通過閉藏獲得，或者是通過閉藏丟棄。開啟跟閉合，是六合萬物運轉的規律。開啟與閉合，都是通過陰陽運轉、四時輪番，促進了萬物的生長竄改。人間萬物的縱橫交叉、幾次出入、相互衝突，都必須通過開啟或閉合來實現。

⑤各有所歸：事物的生長都有必然的規律，任何事物都有本身的歸宿。