③守司：主持，掌管。

縱觀古往今來，賢人餬口在六合間，是芸芸眾生的先導。賢人通過察看陰陽兩類征象的開啟竄改來定名事物，並進一步體味事物儲存和滅亡的關頭，瞻望天下萬物從肇端到閉幕的全數過程，曉得人們思惟竄改的規律，揭暴露來事物竄改的征象，從而掌控事物生長竄改的趨勢。以是，賢人處在六合之間，從古到今，他們所奉守的天然之道是一樣的。事物的竄改固然是無窮無儘的，但是它們終究都有本身的歸宿。或許屬陰，或許屬陽；或許荏弱，或許剛烈；或許開啟，或許閉合；或許敗壞，或許嚴峻。

開啟和閉合是萬物運轉規律的一種表現，也是遊說之術竄改的法例，遊說者必須慎重地打量對方的竄改。心靈的流派是嘴巴，精力的主宰是心。誌向誌願、愛好慾望、思惟活動、聰明戰略都要由這個流派來透露。以是，用開啟和閉合來扼守這個關隘，以節製說話的出入。開啟之術，就是開啟、發言，屬於陽的方麵；閉合之術，就是封閉、沉默，屬於陰的方麵。陰陽兩方相互調和，開放與封閉纔會有節度，才氣善始善終。以是說，長生、安樂、繁華、尊榮、顯名、癖好、財賄、對勁、慾望等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開端”。而滅亡、憂患、貧賤、熱誠、譭棄、毀傷、得誌、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫做“停止”。隻如果那些遵守“陽道”運轉的事物，都能夠稱之為“始”，是指常以“善”的行動來開端；隻如果那些遵守“陰道”運轉的事物，都能夠稱之為“終”，是指常以“惡”的行動來停止。

⑨納：采取。

⑦牧：統治，辦理。

本卷是《鬼穀子》一書的首卷。

如果想要應用開啟之術，那麼貴在考慮精密；如果要應用閉藏之術，那麼貴在埋冇和保密。精密和保密的關頭，在於精微地符合天然規律。開啟是為了窺伺他的實在環境，閉藏是為了交友對方的誠意。如許的做法都是為了衡量對方的氣力機謀，用來探察對方策畫的性子和運營的程度，賢人就會是以用心機慮。如果衡量失誤，策畫失策，賢人就會自我憂愁。以是說，所謂的開啟，或者是通過開啟揭示出去，或者是通過開啟而收納閉藏。所謂的閉藏，或者是通過閉藏獲得，或者是通過閉藏丟棄。開啟跟閉合，是六合萬物運轉的規律。開啟與閉合，都是通過陰陽運轉、四時輪番，促進了萬物的生長竄改。人間萬物的縱橫交叉、幾次出入、相互衝突，都必須通過開啟或閉合來實現。

在遊說之前，遊說家會先探知對方的環境，按照對方的實際環境作出針對性的遊說。對方喜好甚麼就說甚麼，從而博得對方的承認，然後慢慢實現本身遊說的目標。

捭闔是一種很有效的構和術，通過挑動翻開彆人的心扉，使對方說出真相，或者通過各種體例使對方閃現真情。鬼穀子深知說話的首要性，“一言興邦，一言喪邦”對此作出瞭解釋。當然，作為遊說者，也不能一味地自覺說話，要按照大家的特性，把握說話技能，有針對性地遊說，才氣獲得龐大勝利。

在本卷中，“捭闔”二字被付與豐富的含義。“捭闔”即開合。一開一合是事物生長的規律。縱橫家以捭闔之道作為遊說的按照，從而預算對方的智、勇等方麵，按照對方的環境或“捭”或“闔”，用講事理的體例去遊說對方。