⑨事用不巧：措置事情不矯捷。

③罝（jū）：捕野獸的網。

人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有分歧者，反而求之，其應必出。

古之大化者①，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜真假之理，分歧來今，反古而求之。事有反而得覆者，賢人之意也，不成不察。

⑤同聲相呼，實理同歸：與對方心機符合產生照應，就能獲得實在環境。

老子說過：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，荏弱勝剛烈。”意義是要想封閉它，就先要翻開它；想要減弱它，就先要強化它；想要廢除它，就先要暢旺它；想要獲得它，就先要賜與它。這就是所謂的在對比當中以弱勝強的體例。這段話跟《鬼穀子》第二卷中的“欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭”的意義基秘聞同，都是操縱事物相反相成的規律，從背麵摸索，求得正麵真相。

故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲之與響；見其形也，若光之與影也；其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨⑧。其與人也微，其見情也疾。如陰與陽，如陽與陰；如圓與方，如方與圓。未見形圓以道之，既見形方以事之。進退擺佈，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧⑨，是謂“忘情失道”；己審先定以牧入，策而無描述，莫見其門，是謂“天神”。

④反聽：幾次詳審之意。