在一次對中層員工停止的演講中，李嘉誠說：“如果在一次互動中，有人提出一些與你分歧的定見，你鹵莽地警告彆人不要高傲，乃至打斷對方說話，那麼幾次以後，統統的人都不會再有勇氣對你的定見停止辯駁，連樸重的人也會冷眼旁觀，你就變成了孤家寡人。大師發言時都會隻看你的態度，所謂的互動就變成了你的‘一言堂’。精確的做法是，他應當奉告阿誰提出攻訐的人：好，讓我們細心會商你的定見，起首聽聽大師的定見，然後我們再停止挑選。”

李嘉誠的辦理形式是一種有效相同、互動辦理的形式，完整竄改了單向相同的弊端，架起了富有生機的雙向相同渠道，讓企業抖擻出興旺的生機。一個企業如果貧乏相同，也冇有互動，那麼，這個企業就如同人的身材各部位的零件冇有相互磨合好，不能普通運轉，久而久之，便會退化滅亡。

⑧淑：誇姣，仁慈。

文王問道：“如何做纔算愛民呢？”

太公曰：“民不失務則利之，農不失時則成之，省科罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室台榭②則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農恰當時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室台榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其溫飽則為之憂，見其勞苦則為之悲。獎懲如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。”

⑤甍（méng）：屋脊。桷（jué），橫排在屋梁上的木條，方形。椽，椽子。楹，大廳前部的大柱子。

太公答覆說：“如果君主不賢明，那麼國度危亡而公眾事情；如果君主賢明，國度就會安寧，公眾就會順服。以是，國度的禍福在於君主的賢與不賢，而不在於天命的竄改。”

君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。

③玩好：供賞識玩樂的豪侈品。

夏朝是我國第一個王朝，它建於公元前2070年，滅亡於公元前1600年。前期的夏朝是一片繁華昌隆的氣象，但是到了末期，夏朝的統治敗北，國度日趨式微。到了夏桀在位的時候，政治也變得非常暗中。阿誰時候，各方諸侯已經不來朝賀，夏朝內憂內亂不竭，階層衝突鋒利。夏桀更是不思進取，荒淫無度，成為汗青上馳名的暴君。

太公答覆說：“帝堯統治天下的時候，不消金銀珠玉做飾品，不穿斑斕華貴的衣服，不撫玩貴重獨特的物品，不器重古玩寶器，不聽荒淫的樂曲，不粉刷宮中牆垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪天井中的茅草。以鹿裘禦寒，以粗布蔽體。吃的是細糧飯，喝的是野菜湯。不會因為征發勞役而遲誤公眾的耕織，反而會束縛本身的慾望，按捺本身的貪念，以平靜有為來管理國度。忠正守法的官吏，就升遷其爵位；廉潔愛民的官吏，就增加其俸祿。公眾中貢獻長輩、珍惜長輩的，就賜與恭敬；極力農桑的，就予以慰勉。辨彆善惡良莠，表揚仁慈的人家。倡導心誌公允，端方品德節操，將險惡詐偽用法製製止。對本身所討厭的人，如果成建功勞也會賜與誇獎；對本身所愛好的人，如果犯有罪過也必然會停止獎懲。扶養鰥寡孤傲，施助蒙受天災天災的人家。至於帝堯本身的餬口，非常簡樸，征用賦稅勞役很少，是以，天下公眾都會過上充足安樂的餬口，臉上不會再有溫飽之色。百姓推戴帝堯如同欽慕日月，靠近他如同靠近本身的父母。”