持讀誦。須菩提。當知是人。成績最上第一罕見之法。如果典範地點之處。即為有佛。

第十一品、有為福勝分

子善女人。以恒河沙等身命佈施。若複有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為彆人說。其福甚多。

菩提。南西北方。四維高低虛空可考慮不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦複如是不成考慮。須菩提。

者。何故故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。

於意雲何。菩薩寂靜佛土不。不也。世尊。何故故。寂靜佛土者。即非寂靜。是名寂靜。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。

相。是故如來講名實相。世尊。我今得聞如是典範。信解受持。不敷難堪。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經

知我

色。如有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生而滅度

佛告須菩提。於意雲何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然燈無所得。須菩提。

複次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香味觸法佈施。須菩提。菩薩應如是佈施。

菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意雲何。三千大千天下統統微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須

色佈施。須菩提。菩薩為好處統統眾生故。應如是佈施。如來講統統諸相。便是非相。又說統統眾生。即非眾生。須菩

知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況不法。

如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今聆聽。當為汝說。善男人。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應

。無眾生相。無壽者相。何故故。我於往昔節節分割時。如有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念疇昔於

爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚哀號。而白佛言。罕見世尊。佛說如是甚深典範。我從昔來所得慧眼。未曾得聞

爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等雲何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持

。信解受持。是人即為第一罕見。何故故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。以是者何。我相便是非相。人

相眾生相壽者相便是非相。何故故。離統統相即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏

複次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。統統人間天人阿修羅。皆應扶養。如佛塔廟。何況有人。儘能受

第七品、無得無說分

三藐三菩提心。不該住色生心。不該住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心不該住

相人相眾生相壽者相。冇法相亦無不法相。何故故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人

第五品、如理實見分

蜜。如來講非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何故故。須菩提。如我昔為歌利王割截身材。我於爾時。無我相。無人相

須菩提。於意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何故故。須陀洹名為入流。而無所入