然後我們從龍幡坡上轉頭看白叟峰，那隻金雞已不見，卻見五石形如五位老翁，聯袂持杖，摩肩接踵，向天都峰頂攀登，形象逼真活潑，被稱為五老上天都。前麵一石為五老之首，作前導狀，亦稱白叟峰。前麵幾百雖各具形狀，有的乃至有畏縮之狀，但在第一名白叟一往無前精力的鼓勵下，他們還是降服了畏難情感，持續向上攀登。關於此景的由來，官方亦傳播一則故事：在很早很早之前，人與仙的辨彆就在於壽數。凡活到九十開外未滿百歲的人十足叫做“半仙”。半仙們隻要上了天都，跨進靈霄，朝拜那玉皇大帝，顛末禦封欽點便可位列仙班，獲無量壽福。有一天，從東南西北中來了趙錢孫李週五位朝天討封的半仙。他們過半山寺，越龍蟠坡，如履平地，毫不吃力。他們一看天都在望，仙位唾手可得，內心樂開了花。他們個個又都是做聯句詩的妙手，不由相互唱和起來：趙半仙起首開口道：夏不衣綢緞，冬不著皮裘；錢半仙續上一句：葷腥我無緣，長年食甘蔬。孫半他接著說：不慕廣華廈，棲居陋室久；李半仙則說：飯後百步走，勞役自脫手”；周半仙笑著說道：氣度開闊蕩，無愁又無優。這五位半仙老翁，就衣、食、住、行、思五個方麵，吟成一首長命訣，可千萬冇想到這是泄漏天機，違犯了天規．玉皇大帝當即發揮淫威，一麵堵截這五位率仙上天都的來路，一麵又將他們點化成一組寸步難行的石頭，這就是、“五老上天都”巧石的來源．但民氣不成違，這長命訣仍不脛而走，世代傳播，直到厥後編寫《百家姓》的人，仍尊此五老為中原百家姓氏之首。五老也更愛民助民，即便已變成石頭，還施了神通變成一隻伸頸舉頭的金雞，留給世人以天門能夠叫開，壽福能夠尋求的啟迪。天梯旁另有一石人亭亭玉立，頭戴風帽，衣巾飄曳，酷似時裝仕女。她的劈麵又有一石，酷似跪地下拜的孺子。兩塊巧石，構成一幅神話圖景――孺子拜觀音。古人有詩雲：善村孺子慣謙虛，五十三參道已深。為了洞明奧妙法，黃山又拜古觀音。”關於這兩塊巧石，官方還傳播著一個神話故事：很早之前，南海觀音赴罷王母娘孃的蟋桃會回南海，路過黃山時，俄然聽到一陣哇哇的哭聲。觀音一找，隻見山坡桐樹邊有一個不滿兩歲的小孩，躺在破襖片中，哭聲慘痛，揪民氣腸。本來，這小孩父親不久前抱病死了，今早母親帶他上山采藥，母親又失腳落澗身故。觀音心想，留下來既能扶養小孩，又能旁觀黃山美景，豈不一舉兩得。因而，觀音一搖身，變成一個六十多歲、兩鬢霜染的老婆婆，手挽竹籃，抱起小孩，在山坡上搭枝為棚，結茅為屋，一祖孫兩人度日。那孩子以樹得名，叫桐仔。他垂垂大了，非論老婆婆乾啥。他都搶著做，讓老婆婆歇著．一天，老婆婆掐指一算：啊呀，出外已八天了。神仙八天日於，大家間便是八個年月朔。歸期已到，她不能不走啊！她對孩子說：“桐仔，我不是你奶奶！”接著，便把從山坡上拾到他的事說了。然後又說：“桐仔，你也大了，能夠本身摒擋本身啦，讓我走吧！”桐仔一聽，反而誠心腸說：奶奶，您養我小，我要養你老，不讓你走！第二天，老婆婆來到天都峰前，對桐仔說：我要走啦！桐仔一把扯住，跪倒就拜，奶奶，您不能走廣二拜以後，桐仔昂首看，祥雲環繞中站著觀世音。桐仔內心明白了，又叩首不已。三拜以後，桐仔又昂首看，隻見觀音用手一抬，桐仔就跟著她駕雲走了．但是，童（桐）子（仔）拜觀音的形影化成石頭，留在了天都峰前。如果待會兒我們路上看景時，遐想到這個神話故事，那可真是栩栩如生，越看越像呢！”