王公子諳熟典故，博學多聞，他也洋洋灑灑的說：“是呀，一向有傳說，傳聞三千多年前，西周天子周穆王姬滿，曾坐八匹日行三萬裡的駿馬，由都城解纜，千裡迢迢，沿天山到瑤池來會晤西域部落聯盟首級西王母。當西周天子周穆王和他的衛隊來到時，盛裝以待的西王母站在瑤池邊上，以最昌大的部落禮節驅逐來自遠方的尊高朋人。瑤池如鏡，綠草如茵，人們“吹笙鼓簧，中間遨遊”。周穆王將隨行帶來的大量絲織品和圭、壁等貴重禮品送給西王母，仆人則捧出各色豐厚的西域名肴、特產奶酒和葡萄酒美意接待。瑤池神池浩淼，如天鏡浮空的奇特風景，使周穆王如癡如醉，樂而忘歸。不過歡樂的日子老是特彆長久，周穆王不得要東歸返國了，西王母停止了昌大的告彆宴會。席上持重健美的西王母離席起舞，用委宛如行雲流水歌聲唱道：白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來

胡嬌嬌又獵奇的說：“對了，你們滾滾不斷，洋洋灑灑的說了半天，那這個大名鼎鼎，婦孺皆知的西王母到底長甚麼模樣呀？“

胡嬌嬌獵奇的說：“你如何曉得是瑤池，而不是其他處所呢？”

胡嬌嬌吃驚的吐了吐舌頭，大為驚駭的說：“那《山海經》裡描述的西王母，真是讓人大跌眼鏡，

天啦，這甚麼西王母呀，長著豹子的尾巴、老虎的牙齒，住在洞窟裡，還常常嚎叫。哎呦，藍阿彌陀佛，這也是西王母嗎，這個原生態的西王母的形象真是嚇死寶寶了。這西王母真是千手觀音般的人物呀，怪獸西王母，救世主西王母，美女西王母，真是善變的臉孔呀，我不由得想起蔡依林的一首歌《看我七十二變》，西王母的形象也是千變萬化呀，不過不管她是血腥可駭的女巫師，還是斑斕雍容的女王，或者是救苦救難的菩薩，都無足首要，因為西王母本身是一個這麼龐大和衝突的存在，是人們設想出來的不實在的產品，那裡有甚麼真的神仙，不過是封建社會的當局者想出來哄人的，好更好的統治百姓，好保護他們的封建統治的產品罷了，不幸這些千年前的前人還是如此的愚笨無知，信覺得真，我們這些無神論者天然超凡脫俗，不會被這些神乎其神的傳說給矇蔽了，我們當代人的優勝感俄然之間躍但是出呀。

大師一起馬不斷蹄的向前趕路，一邊閒來無事的聊著天。曾呂津津有味的說：“傳聞天山瑤池還住著西王母呢，也不曉得是真還是假呢？是否能一睹真容呢？”這些當代人就是封建科學，非常信賴甚麼神呀，鬼呀之類的，對於我們這些無神論者的確怪誕好笑，不過看他們用心致誌，說得興趣勃勃的模樣，我們還是不便多說，團隊合作還是最為首要的，免得人家對我們很有定見。

小飛也滾滾不斷的開端提及來：“對了，我看過古書，漢哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶穌出世前3年，與猶太人巴望著彌賽亞救世主出世一樣，中國人也鼓起了對西王母的狂熱崇拜。這一年，大旱，靠天用飯的百姓們失掉了生存，被迫流落他鄉。而在他們逃荒的過程中，關於西王母的信奉卻燎原般鼓起，人們拿著一根禾稈或木棍，相互通報，宣稱這是傳西王母的詔籌，就是為西王母前行清道的意義，他們向著西方馳驅，貧民披髮赤腳，富人騎馬駕車，碰到牆則破牆而入，碰到城池也硬闖出來，大有神擋殺神，佛擋殺佛的架式。這麼沿路不竭擴大的浩浩大蕩的一群人，行經了三十六個郡國，終究達到都城長安，在這裡他們堆積在裡坊巷陌，設博局，這是漢朝的一種桌遊，博局盤上有TLV字樣，用歌舞來祭奠西王母。並且他們傳著西王母的符籙，並表示西王母奉告大師，佩帶這個符的人就不會死。不信賴我，看你門樞裡出白髮！而對西王母的崇拜並非隻是官方風行，連官方也慎重其事，在一本記錄西漢軌製的《漢舊儀》裡就記錄到當時的郡太守和縣令品級官員都要祭奠西王母。西王母的神力也獲得極大推許，兩漢之際崔籙的《易林》中說：弱水之西，有西王母，生不知老，與天相保。