太後細細的指著古箏，說：“箏，凡是人們又把它叫做古箏，古樸高雅，是中國最陳腐的漢民族絃樂之彈撥樂器之一，具有耐久不息的汗青。最早的記錄見戰國前期的李斯的《議逐客書》，當時箏劃一秦國的國樂，被稱為真秦之聲也，也叫秦箏，究竟在東漢劉熙《釋名》一書中解釋箏，施弦高急，箏箏然也。這就申明箏由本身收回的“錚、錚”而得名。建安七子的阮璃在《箏賦》中即歌頌箏為眾樂之冠，描述其聲符合六合；其音之頓挫浮沈，有君子之道及懦夫之節，並誇飾其曲調高雅，以伯牙之能琴，延年之長於新聲，都不能及。從箏的形製到為眾器之師、音樂結果、藝術氣勢、彈奏伎倆、音樂美學，乃至社會影響做了精煉的闡述，箏已成為一種“曲高和寡”的樂器，並以枉、苞、冠、稟、籠來誇陳箏在眾樂器中的雄踞職位。可見古箏是一種相稱高貴的樂器，遭到朝野學者、文士之遍及正視，在表示才氣、彈奏技能以及製作工藝方麵，都達到了較高的水準。

再有個故事就是魏晉期間的音樂家嵇康因反對司馬個人的統治。臨刑前，他最後一次彈敬愛的《廣陵散》。一曲結束，嵇康仰天長歎：我不怕死，隻可惜這《廣陵散》恐怕要成為絕響了。說罷摔琴就刑。嵇康所彈奏的《廣陵散》實際上是在揚州古樂根本上，顛末加工締造的。在嵇康以後，《廣陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人曉得。《廣陵散》表示的是聶政刺韓王的故事。聶政的父親為韓哀侯鑄劍，因誤期被韓王殛斃。聶政長大後，母親奉告了他父親之死的本相，聶政發皙刺殺韓王，為父報仇。聶政習武練劍，人宮行刺未成。因而逃進深山學琴，苦練十年，習得卓絕琴藝。回到韓國後，聶政在販子操琴，聽者圍堵，馬牛止步。聶政申明鵲起，引得韓王召見。聶政把鋒利短劍藏於琴內進宮。在韓王殿上，聶政奏出仙樂般的琴聲。在韓王、大臣和侍衛們放鬆的時候，聶政俄然抽出短劍，將韓王刺死。人們將這段可歌可泣的汗青故事編進《廣陵散》中。那麼，《廣陵散》真的跟著嵇康之死而失傳了嗎？”太後還挺會講故事的，妙趣橫生，繪聲繪色，我聽得津津有味，迷惑的說那有冇有消逝呢？