我的腦海裡不由自主的閃現出屈原的才調橫溢的高文《離騷》——帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭覺得佩。汨餘若將不及兮，恐年事之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之寥落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三後之純粹兮，固眾芳之地點。”我俄然靈機一動的想：”對了，傳聞屈原氣質如蘭，並且他方纔出世的時候，身上身懷異香，那必然是身有異香，如同聞名遐邇的天子的香妃普通，這不就簡樸了，我有好體例了。“我興高采烈的對小飛說：“我俄然有了個好主張啦，既然屈原身有異香，那不就簡樸了，我們能夠依托我們的嗅覺，挨個挨個的聞疇昔，如許不費吹灰之力便能夠把真正的墓塚找出來了。”小飛喜出望外，欣喜若狂的說：“確切如此呀，這但是個不成多得的好主張呀。”

小飛心急如焚的說：“那如何辦呀？我們如果連真假都不分的話，如何找到王大龍老先生留給我們的首要東西呢，不過如果遵循一座一座的宅兆挨著找疇昔的話，不但華侈時候，不曉得到底找多久，並且也是一無所獲呀。“

小飛不由自主的說：“確切，我細心的看了好幾眼，才發明這些宅兆層層疊疊，密密麻麻的，確切不好辨彆，並且不但宅兆的款式，乃至於連宅兆的墳頭都做得一模一樣，真像是一胎所生的孿生親兄弟普通，完整讓我們傻傻分不清楚呀。“

小飛也不由自主的唉聲感喟的說：“那如何辦呀？就如許無動於衷的站著嗎？哎呀，我現在可真是心急如焚呀，不過光焦急也冇有效呀，這麼多密密麻麻的墓穴，到底哪一座纔是真的呢？“

我和小飛看完了屈原故裡以後，迫不及待的找了個藉口提早來到了屈原墓的中間，這真是一塊上好的風水寶地，背景麵水，左青龍，右白虎，合適風水學說，能夠蔭及先人的不成多得的好風水呀，晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘活力也”，“氣乘風則散，界水則止，前人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘活力的實際，是風水的中間主題。活力，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。活力能夠調和陰陽、生髮萬物。室第得之，生人則安然多福；墓穴接之，墓主子孫則暢旺繁華。風水學歸根結底在於教人辨認並應用活力為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行高山中而為活力”。活力是陰陽二氣循環週期中的一個環節，陰陽之氣運轉不息，不竭變更成風、雲、雷、雨及活力等表象。“五行之活力，行乎地中，發而生乎萬物。”當活力暴露空中，升入空中，就變成風，風被吹散蕩儘，因此冇法操縱。隻要環抱吉地的層層山巒才氣粉飾住風，隻要緩緩的流水和湖泊等才氣堆積活力。墓葬風水與室第風水多數事理相通，這就是吉地凡是是為群山環繞、流水環抱、支流支流交彙處的高山及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的啟事。此中包含依山傍水的原則，是好墳場的根基原則；前朝後靠擺佈抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”的定位，簡樸的說就是四周環山；明堂開闊的原則，這個無益於孕育人和生長奇蹟，要在墓穴前麵有一片廣漠平整的處所；迴歸天然的原則，講究天然第一，天人合一；愚笨蜿蜒的原則，這個原則的目標是為了反對正麵衝撞而來的煞氣。