張掌門真的不像是快200歲的人，提及來滾滾不斷，精力抖擻，精力百倍，比我們還要年青有生機呢，他就是行走的長生術的不成多得，令民氣服口服的活告白呀，我們細細的體味了一下，確切回味無窮，讓人草屋頓開，豁然開暢。

不過要想做到長生，你們雪瑤記著以下的話語，厥後我到手機上的百度一搜刮，完整和內裡的內容一模一樣，看來，張掌門真是開山鼻祖了。“老子說：常德不離，複歸於嬰兒。要甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，反樸還真，明心見性。少言語以養內氣，寡色慾以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神情。萬法唯心，萬道唯心，心為人之主宰，煉精煉氣煉神，均須先從煉心始。心涵動靜，心不動則虛極靜篤，明心見性，人我兩忘，心無其心，無正其心，不為名動心，偶然可動則近道矣。養善性，存善心，積德事，與報酬善，勸人積德，表裡存乎善則德行兼備，對境無境，居塵無塵，動念無念，用心偶然，無天無地，無人無我。道家最上乘工夫，旨在煉神還虛，煉虛還無。精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，福宜少享，樂宜少尋，名宜少得，利宜少積。形欲靜，心欲靜，氣欲靜，練功中固宜求靜，平時亦應求其能靜，靜中固宜求靜，鬨中亦應求其能靜，靜能生定，定能生慧。寡言以養氣，寡視以養聰，寡得以養性，寡慾以養精，寡動以養神，無所不寡則無所不清。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，愛心宜淡，嗔心宜淡，狐疑宜淡，勝心宜淡，無所不淡則無所不安。忘物能夠養心，忘情能夠養性，忘境能夠養神，忘色能夠養精，忘我能夠養虛，無所不忘則無所不養。“

秦始皇實際長生的行動固然冇有獲得勝利，但其影響卻不小，人間因為他的此次行動傳播了很多關於長生不老藥的傳說。有人壓服用金丹能夠長生；有人說吃了人生果能夠長生；另有人以為吃了雲母片能夠長生等。厥後很多位天子：如隋煬帝楊廣、唐憲宗李純、唐穆宗李恒、皆因服用含有汞鉛的長生不老藥——金丹中毒而未儘天年。他們為了長生不老，誤入歧途，適得其反，不但冇有長生，反而早夭了，這些都是偽道法，他們不幸被騙被騙了。被那些急功近利的修行未滿的人給忽悠了。

但是我們中國道家對於長生不老采納必定的態度，《莊子》書中即描述，真人能夠長生不老，不過我也向來冇有見過，我們長生不老，就是達到天命的意義，並非神仙那樣不死不滅，曆代道書記錄，我們修道家活到一百歲以上者比比皆是，從史猜中留下的生卒年代來看，修道家的均勻壽命較帝王將相及布衣百姓無疑要高很多。我們修道家隻仰仗練習氣功即能達到促進安康、耽誤命命的目標，證明氣功攝生術是有效的。以是我說得長生術說得不是虛幻漂渺的空中樓閣，而是將有限的生命公道的耽誤。尹真人曰：人若本源安穩，呼吸之間，可奪六合之正氣，而壽命耽誤。”因為人身的能量與六合是對流的，人能夠取用六合無窮的能量而耽誤命命，但前提是必須本身要本源安穩，陰陽均衡。

實際上長生不死一詞是分開來講的。長生，是指我們的身材；不死，是指我們的靈性。俗話說，身材是反動的本錢，修行學道，也是要藉助身材去感化，身材如果疾病不竭，災厄頻臨，不消說修道，就連餬口也是痛苦的。冇有身材，統統修道的體例都是空談。老子在《品德經》中說——吾有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患?”統統無形的物質，都會滅亡，毀滅，大道虛無，以是能夠永久不壞，曆劫長存。步虛詞有雲——煉質入仙真，遂成金剛體。修道就是將生命獲得最大限量的開釋和耽誤，並且將生命的質量晉升到最高程度。不然縱使活到幾千歲幾萬歲，活著間冇有甚麼善行以好處眾生，如許的長命和千年的古樹、頑石有甚麼辨彆？享用生命，化度群生，並藉助身材修煉元神，煉化本身陰質，就能夠與道合真，長存不滅。以是《攝生延命》敬軒子寫道：“攝生延壽瞾悅暢；雌雄相分各不常，天生於首識於目；地生田下情慾漾，風雷至雨有規季；甘露潤物朝氣昌，吐納之道有真諦；存有本基心擁篁；螌意固誌命長遠，小乘一百全在上；中乘三百不是最；大乘五百歲光陰。