我迷惑不已的說：“冇有想到這些羽士還這麼多纔多藝，我還覺得他們每天就打坐，靜修，練武功，冇有想到他們竟然對音樂如此精通，彈起樂器來如此高深，真是令人歎爲觀止呀，他們還真是些文明人呀，對了，他們常日裡都如何修行的呀？真是相稱的獵奇他們羽士們的餬口呀。不過估計他們這裡每天修真求道，吃飽喝足了，一天到晚的靜修，打坐也甚是無聊，以是他們百無聊賴下練習下音樂倒也打發了很多空餘的孤單時候。”

我在中間非常必定的對小飛說：“這就是聞名遐邇的武當玄門音樂，我們有緣一聽，真是道行匪淺呀，運氣不錯，實在玄門構成較早。東漢時，玄門的《承平經》以為音樂能夠感六合、通神靈、安萬民。東晉時，《元始無量度人經》以為梵氣之聚散而成音，這類天然之音便是大梵的切口。如許，玄門音樂就成了天神的說話，付與了它崇高性，南北朝時，北魏羽士寇謙之改直誦為樂誦，把唸誦經文與音樂連絡起來，相互烘托、襯托，融為一體。南朝劉宋羽士陸修靜，接收儒家禮法，製定齋醮典禮，慢慢標準化。唐宋時，已初具範圍。唐朝時，宮廷音樂傳到武當山。五代武當聞名羽士陳摶熟讀經籍，音樂涵養很高。”

小飛打斷我的話，也洋洋灑灑的在耳邊竊保私語，嘀嘀咕咕起來：“我當然曉得是武當山的道家音樂，我但是曾經來清修過一段時候的人，天然瞭如指掌，如數家珍，你把我要說的話搶了一半去，不過確切道家音樂在那些時候飛黃騰達，唯我獨尊呀，那以後南宋時，武當羽士孫寂然奉旨入宮設醮倡道。元朝時，因為曆代天子推許真武神，每年真武生日、天壽節以及天子生日，皇室都直接遣使到武當山建醮，使武當山道樂獲得生長。明朝，是武當道勝利長最光輝的期間。因為武當玄門遭到明成祖朱棣的推許，大建武當，使武當山成為皇室家廟，朱棣還親身撰寫《大明禦製玄教樂章》，供武當羽士演唱，並從天下各地欽選四百多名高道分撥到武當山各宮觀辦道；祭奠也按宮廷軌製設置樂舞生（受過宮廷祭奠音樂練習的禦用演禮、誦經、吹打的人）；常常在武當山設壇建醮，少則三七天，長則四十九天，一朝天子一朝丞，一朝天子一朝樂呀。”