從情勢上說，修道可分為禪修與活煉。禪修是指靜態的、有必然姿式與時候限定的修煉，如站樁、打坐之類。活煉是指在平常餬口中修煉，或叫曆境修煉，它將修煉與平常餬口有機地連絡起來，無牢固的姿式與時候限定。向來修道者有的特彆誇大禪修，有的特彆倡導活煉，眾說紛繁，不分勝負，實在我感覺二者不成偏廢，而是相互為用。禪修有助於認妄識真，明心見性。初修者一靜坐反覺妄念紛飛，冇法入定。實在，這妄念不是靜坐帶來的，而是本來就在，隻是習覺得常，視而不見形成的。這類征象叫無明。一間冇有光芒的屋子，固然灰塵飛揚，我們還是視而不見，待射進一縷陽光，纖塵頓時畢現。是以，如果你們方纔開端靜坐中感覺妄念紛飛，恰好證明你的真性之光已開端閃現。關頭在於如何對於妄念。有的修道者把妄念看作是修道的大敵，欲置之死地而後快。對妄念不是惱羞成怒，便是恨之入骨。因而想方設法，或數息、或意守、或導引，詭計將妄念滅掉。可妄念恰好有個怪癖：你越跟它過不去，它也越跟你過不去；你越想除它，它來得越勤；你越想分開它，它偏疼追著你不放。殊不知，妄念是除不掉的，也是不成除的。這是因為冇有悟到——妄心、至心因心而生的原因。因心而生的心是指凡心，凡心存而道心隱，道心顯而凡心去。我們隻能以天賦道心破後天凡心，而不能今後天凡心獲天賦道心。不管真妄，皆由後天彆離之心所生，隻要完整破解凡心，做到勿妄勿真，天賦道心才氣閃現。不熟諳這一點，練功中就會呈現以妄逐妄，愈逐愈妄的征象。是以，統統以妄逐妄的修煉法都不屬於正修。那麼，如何有效地破解凡心呢？普通地說，練功中妄念最難撤銷的，常常是本身最貪著、最不肯捨去的東西，禪修，常常見效不大，這就用得著活煉了，即通過禪修，明白了本身的不敷與缺點，然後在平常餬口中成心識地、有針對性地加以修煉、彌補。財、色、名、利、味如五種暴風，它們微弱地、一刻不斷地掀起我們的妄心之波。你如果勇於頂風習練，不為所動，那在避風禪修時就更影響不了你，妄念也就不止自息了。從某種角度上說，活煉比禪修更首要、更成心義。從修煉時候上講，禪修一小時是一小時，幾天是幾天，是有限定的，而活煉則不管坐住臥行，擔水劈柴，用飯拉屎，不時候刻皆可修煉。道法天然，從服從來講，固執禪修的常常隻求自了，而隻求自了，成果是自了不了的。活煉卻能隨時闡揚大道忘我、好處有情的服從，在度人中度了本身。“