定的東西。實在，簡樸地說，道便是宇宙萬物的本源，是宇宙萬物變遷化生的樞機。人作為宇宙之一分子，天然也源於道，即人的賦性本來就符合道。那麼，報酬甚麼還要修道呢？本來人是真性與假體的同一體。因為我們肉身存活著俗中，便隨之產生了七情六慾，因為有了七情六慾，我們便有了各種業障，而這類種業障如一層層灰塵將我們的賦性埋葬起來，使我們離道越來越遠。合適賦性的道心是調和同一的，如如不動的，忘我無我的，而由固執、依從肉身而產生的妄心則是騷動不安的，自我中間的，貪得無厭的，二者的方向恰好相反。真性要求我們忘我奉獻，而妄心鼓動我們無私討取。這兩種相反的力量一向在我們身上較量著、爭鬥著，不竭地扯破著我們，粉碎了我們內涵的安寧同一，因此給我們帶來了無儘的痛苦煩惱。是以，要消弭痛苦煩惱，獨一的體例就是舍妄住真，使真假合一，而決不能認仆為主，統統任憑貪慾行事，因為貪慾是自覺標，不計結果的，永久難以滿足的。在實際餬口中我們能夠察看到，一小我越是忘我，其痛苦煩惱也就越少；越是無私，其痛苦煩惱必然越多。至此，我們明白了，報酬何還要修道？是因為道心與凡心相背的原因，修道便是使凡心與道心相合。以是慾望是可駭的，而人生最痛苦的事情莫不在於各種百般，五花八門的慾望，而這些慾望不成能全數滿足，因而求不得苦。就是痛苦我們修道就是要清心寡慾，這就是我感覺住多大的山洞，住多大的屋子對我來講都是一樣的，尋求大房車，大馬車，銀票多的世人比比皆是，但是這些資本都是有限的，但是尋求的人如過江之鯽，比比皆是，因而不成能每小我獲得滿足，並且民氣是龐大的，民氣比如蛇吞象，慾望的鴻溝是很難填平的，當你有了一套大屋子以後你還不滿足，你還想住達官貴族們的豪宅，住九五之尊的皇宮，但是我們大宋有多少達官朱紫，有幾個天子，數量寥寥可數，以是尋求太多，絕望也很多，人就墮入無窮無儘的痛苦中，並且一小我的慾望是無窮無儘的，但是實際上他占有的東西是有限的，不成能占有全天下，全宇宙。以是我們大宋的房價為甚麼如此之貴，如同芝麻著花普通節節高，並且還高居不下，持續爬升，這就是因為大家都在推波助瀾，有錢的人買了很多套屋子，而貧民也不顧才氣所及，省吃儉用到錢莊去假貸買房，大師都但願具有人生中的一套房，兩套房，無數套房，更好的更大的屋子，忘了本心腸點，屋子不過遮風避雨的處所，不是生射中最應當尋求的東西，它是為我們的人生供應辦事性的東西，我們不該該把本身的平生捆綁，困在屋子身上，特彆是比來有甚麼磚家發言了叫一家六口都要為了孫子省吃儉用，用六個口袋的銀子拿買房，真是無稽之談，一派胡言。屋子有那麼首要嗎？人隻能在同一時候住一間屋，睡一張床，一天吃幾碗飯罷了。不忘初心，放得始終，大師搶先恐後的攀比，炒賣，更加減輕了我們大宋樓市的不安康的生長，以是在我看來，統統的屋子都一樣，不過是遮風避雨的處所，統統的車也一樣，不過安步當車的東西，人不該該為了這些物質的執念而活著，而應當有更高的尋求與胡想，不然我們和牲口有甚麼不同？我感覺生而為崇高的人，人生一世，草木一秋，都是極其長久，轉眼即逝的生命，以是我們更不該該像天下多討取甚麼，而相反應當反應給這個天下更多，進獻更多，你的人生也才更成心義。實在看廣漠點，天就是我的屋子的屋頂，地就是我的屋子的地，我即便在狹小的洞窟當中，我也具有全天下，早上起來，我呼吸著輕靈的武當山之神情，夜晚我瞻仰夜空的繁星點點，皓月當空，何其妙哉？我修行悟道，傳播學說，心靈空眀，其樂融融，好不歡愉。以是這纔是我尋求的東西，世俗的名與利那向來不是我的尋求，並且尋求起來也冇有效，名終有冇有的一天，終有人走茶涼的一天，令媛終有一散的時候，年青人呀，我都這麼大年紀了，看很多了，也看得淡。以是呀，我為甚麼苦口婆心的對你們說這番話，想必我們都心照不宣，你們尋尋覓覓的東西是甚麼，這內裡的東西用得好，對你們是福祉，用得不好對你們是災害呀，以是你們從現在起