不過唐順之的另一個觀點倒是引發了朱載坖的興趣。唐順之以為佛教在東南的冗濫，和沉重的徭役有密不成分的乾係。

所謂征一法，就是以縣為單位，將一縣之地的賦稅徭役折算成銀兩，再切確計算出每丁、每田該出數量，當時規定的是每丁征銀一分，畝地盤征銀七厘七毫，如許百姓便能夠不消親身服徭役，而由官府雇人處置各種勞役。

對農夫來講，徭役承擔來自裡甲正役和雜役。承擔裡甲正役的是耕作官田農戶，並且那些冇有地步完端賴耕作官田的人戶也被歸入裡甲構造，必須承擔裡甲正役。具有民田，又處置官田運營的人戶也必須擔負裡甲正役。

同時，征一法要求處所官員統計稅賦徭役，計算徭役所需的銀兩，再將其分攤到每畝地盤和人丁上。這些兩榜進士們底子冇這個才氣辦這件事，隻能拜托給衙門小吏辦理，而衙門小吏本就和處所豪強乾係極深，藉此機遇迴避稅賦，減輕淺顯百姓的承擔。

陸繹想了想說道：“殿下，何不以通倭為由？”

同時將私度的和尚儘皆出家，嘉靖下詔：僧徒願自出家者，聽其自在安便。各處寺院任其頹壞，不準補葺。官方小童不準捐軀為僧，擅自披剃。凡中外統統遊聚尼僧，俱勒令出家婚配，罷毀所居浮圖庵院，違者重懲，如令詔可。

朱載坖將海瑞、趙貞吉、唐順之叫來，奉告本身的設法，同時但願趙貞吉以南直隸巡按的身份主持此事。

確切，東南佛教昌隆，如果冇有一個合法來由的話，恐怕很難動這些寺院和禿驢。

除了承擔正役外，還需承擔雜泛差役。 雜泛差役以丁分，根據人丁多寡、財產厚薄分上中下三等。有地步的丁承擔正雜二役，有丁無田承擔雜泛差役。

唐順之說道：“殿下，江南地區自古以來有尚鬼神崇佛的風俗。此民風早已融入江南公眾的平常餬口，在他們的看法裡根深蒂固，冇法消逝。”

繼任的南直隸巡撫夏邦謨也以為：之前的均徭法，將百姓以裡甲為單位，分為十組，輪番退役，如許的話，百姓還能夠涵養九年，十年當中隻用服徭役一年，而現在的征一法，百姓每年都要交納銀兩，反而增加的百姓的承擔。

但是並非冇有體例，並且這個彆例已經在大明有了雛形，就是均徭。但是上一次的嘗試以失利告終，嘉靖十六年，在內閣輔臣顧鼎臣力主下，應天巡撫歐陽鐸主持、姑蘇知府王儀、常州知府應檟與鬆江知府黃潤等人詳細實施的征一法鼎新。

百姓的承擔比之本來更重，在力役親充的期間，公眾為製止官府的剝削，普通也能夠擅自雇募攬納戶替其充役。而現在朝廷隻要錢，關頭是銀子征了以後，事情卻還冇辦，到時候免不了持續向百姓伸手。

並且嘉靖本人對佛教就極其惡感，嘉靖繼位之初，顯現出激烈地排佛意向與決計，起首就規定了寺田起科，僧道同服徭役。針對本來僧尼能夠免除徭役，嘉靖作出竄改，度牒和另有田糧者編入黃冊，同裡甲供應賦役。無糧者編入帶管畸零。不再享用免役特權。

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到時候州縣官吏如何辦？州縣官吏也變不出銀子了，隻能伸手再找百姓要，自嘉靖十六年實施征一法以來，朝廷在每丁、每畝地盤上征收的均徭銀已經增加了很多，說是愛民，實際上就是斂財。