丹歌按著之前一貫的性子，這時候恐怕要調笑幾句，此時倒是冇有。他隻在停頓一會兒後，問向了祁驁：“胥師說的甚麼？”

“這類決計的誤導其實在含義如何？為甚麼必然要在六藝之前的‘君子’二字上做文章。會不會實在這就是在表示真的君子？因為真正的君子之道要保護而不能顛覆，以是隻能通過如許的表示，以顛覆君子六藝的體例，來悄悄奉告我們，顛覆的仍然該是君子之道。”

“你們的這些顛覆，恰是不固執於術語，這何嘗不是對於道的新奇的摸索。而你們道的所得呢？就是殺滅了諸多的妖邪，或許顛覆君子六藝是此處佈局的提示語，但你們根據提示走出的美滿是獨屬於本身的公理之道。在這一方麵上來講，你們恰是對峙了君子該當秉承的氣勢。

在場的其他諸人聽到祁驁如許一個稱呼，卻也冇有甚麼爭議，而是很順暢地默許了這個稱呼。固然他們隻是在叫一隻精怪，一個由墨生靈而成的烏龜，但其學問、其見地、其年事，都堪當如許一個稱呼。

硯龜在驚奇，也同時在欣喜。它被擊征外借、將來歸屬的這一名仆人，祁驁，是一個謙善的學子，也是一名懷著學徒之心的藝術大師。單是這麼幾句話的表示，硯龜已彷彿看到了祁驁無可限量的前程。

胥師硯龜聞言卻一點兒也不惱，反而附和祁驁的話語：“或許就是這麼簡樸。君子話簡而實，小人話雜而虛。既然此處的設想者遵守君子之道，那麼他設想的佈局構造之類所做的提示，就該是簡樸而實際的。因而你們最開端瞭解的意義，很有能夠就是其間設想者要傳達的意義。”

“胥教員？胥師？”硯龜混黑的眸子子裡彷彿閃過了金光，他喃喃著這兩個稱呼，同時直勾勾瞧著祁驁，心中或許有千言萬語，腦中恐怕是萬千思路，終究在口中倒是未發一言。

硯龜道：“我因臭而毀，則因香而複。孔子曰：‘與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。’因而我的修複，恰是要與有如此風致的人一道相存，以其‘香’而濟，使我垂垂修複復原。”

從丹歌口中說出這一個稱呼以後，也就意味著對於硯龜的這個稱呼已經建立了。祁驁道：“如胥師所言，我們要把一些存眷點放在君子這個詞語上。佈局的決計指引，讓我們會錯了意，將君子六藝中的‘君子’看作了真君子，而其顛覆看作了君子之道的顛覆。

硯龜笑了起來，道：“《周禮·保氏》說：‘養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。’這恰是‘六藝’的來源，這此中六藝固然被稱為‘君子六藝’，實際上與君子的乾係卻並不大。

丹歌笑了起來，“你這一呈現，竟是點題了啊。我們此時正處在推行君子之道的佈局當中闖關，但是奇特的是，這佈局內不時提點之語，全都是教誨君子推行。可值我們闖關，關卡倒是要顛覆君子之道。這是為甚麼？”

世人聽完了這硯龜的一番論述教誨以後，皆有恍然之意，本來他們顛覆的所謂“君子六藝”，實際和君子的德行無關，他們並不是在顛覆君子之道。世人在難過之餘，卻也存在了劃一的欣喜。

祁驁下此決定，道：“正如胥師……”

祁驁的假想非常別緻，如果照著祁驁的假想看來，那麼他們之前將錯就錯的瞭解，就仍然是精確的。這祁驁白白叫了幾聲胥師，說出的話來彷彿把胥師統統的解釋全數都給視若無物了。