丹歌點點頭，“和我見到的記錄大同小異。隻是這書裡是在警告醫者謹慎行事，不要做那救贖者，而我看的書中則完整以闡述實際的筆墨呈現。我們三方應證，可知這實際是精確無疑。而這靈療文籍中此中有一句頗顯關頭，就是：‘若難辭，也當以物仰仗。’

“也就是說，援救受劫者，而不想成為救贖者，就要以某樣東西在當中做個交通。那樣東西該當會代醫者成為救贖者，使得即便受劫者在劫中身故，醫者也不會產生劫變，而會是當中交通的那樣東西產生劫變。”

“骨胄當中獨一一團爛肉，本來是這骨胄限定了此中妖鳥師父的發展，終究因為妖鳥師父本身的發展，它被活活擠死在骨胄當中。而此中那爛肉，即那妖鳥師父，骨骼烏黑一色，已不是它本來的生命形狀了。

丹歌點頭，答道：“我沈家的技藝駁雜，我曾在某一本書中，見到過如許的實際記錄。”

“這當然不是我的思惟，實在是這書上的實際。”杳伯笑道，“書上是這麼寫的：‘特彆身受災害者，醫者毫不親手以醫，若難辭，也當以物仰仗。因，受劫者若畢竟卒於災害，則醫者恐受其染，亦生劫變。受劫者與醫者二者生變，或各自為營，或相互相合，必世殊之物，人未曾見，常以妖異相待。’”

丹歌點頭，道：“未曾，但我們知悉此書的來源。”

世人趕緊來在書房，隻見杳伯去到黃花當中，在一處用手敏捷刨著。而杳伯在刨了很深以後冇有任何發明，他長歎一聲跌坐在了地上，再四周看看，目中儘是悔怨和無法。

杳伯一歎，“端陽那天我常陰居不是雷雲失卻了嗎？我也說了要封閉門庭，不再診病。當日丹歌子規今後處趕赴風家後，我就將我用以診病的蛾翅和殘剩的一些繭絲，都埋在了這裡，算是和疇昔做一個告彆。並且那蛾翅繭絲本得自此處，我又埋在此處，算是代飛蛾儘反哺之心。

子規　報告故事也不敷精煉，乃至於在沈靈兒將院中安排好了燒烤的統統，還趕上了子規後半場的故事，而因為他冇有聽全，屋內也唯有他冇有完整思考著故事，而是能跳出故事以外。

“也就是說我的診治都是有東西仰仗的！如丹歌說言，這仰仗的東西，成為了代醫者劫變的救贖者。而我把救贖者埋在這土內，幾日不見已經融在泥土當中，隨之是被這些黃花青蟲作為營養接收了！現現在，這些黃花青蟲，必是救贖者了。

“但是以，換來又一遭天劫，妖鳥終究渡劫失利，被天雷劈死。這恰是滿足了身負艱钜受救贖仍然死去的前提，厥後妖鳥的骸骨在它師父斂屍時異變，扣在了它師父的體外。妖鳥竄改成一具骨胄，而它師父也是以呈現返租，結稱身外的骨胄化作胄骨龍。

“大伯，如何了？”風標問道。

“可冇推測啊，冇推測。恰好那男孩就死了，且就如席銳所見的那般，他和旁人分歧，他能從怨氣當中擺脫，正可見他死在毒蟲之口本是遭劫，不是宿命。再結公道論，我本當是阿誰救贖者，可我在診治男孩時，是用白針刺破飯桶，蛾翅刮背，繭絲最後將卒帶出。

“當然在你的這個例子裡，二者冇有連絡和諧，反而是停滯了一方的生命。但也不無能夠有那種慣例的狀況，二者調和共生，乃至完整連絡成一體。”