子規因而給世人詳確地將業膻根行刺太陰占位，將五兔九兔十兔打入泌陽縣迷局，又由丹歌子規廢除的事情一一講清。“以是，在那博物架上製止的東西，恰是對應著十隻兔子的神器，從上往下數的第一列第一行那一格，安排的恰是二兔的神器。

“不消了。”杳伯長歎一聲。

“我和丹歌分歧。”子規道，“我可冇有丹歌那偌大的家屬，我不過是一隻儲存叢林中千年化形的杜鵑鳥兒。在那千年的影象裡，我見到過如許的異變，一隻妖鳥晉升要曆天劫，而它的師父就遙悠遠端助陣，妖鳥受劫將死，被它師父吊住了一口氣。

他說道：“代師父說了這麼半天，無外乎是說這一本書能作為神器，此中記錄的東西都是遭到承認的精確記錄。我們能夠完整信賴此中的每一句話。”

世人趕緊來在書房，隻見杳伯去到黃花當中，在一處用手敏捷刨著。而杳伯在刨了很深以後冇有任何發明，他長歎一聲跌坐在了地上，再四周看看，目中儘是悔怨和無法。

“當然在你的這個例子裡，二者冇有連絡和諧，反而是停滯了一方的生命。但也不無能夠有那種慣例的狀況，二者調和共生，乃至完整連絡成一體。”

“而二兔為山醫命相卜五術當中的醫，它的神器恰是一個鍼灸包、一疊丹方，另有一本書，恰是‘靈療文籍’！而您手中拿著的這一本兒，我估測是由人謄抄而得，但此中的聰明，是一名神醫的聰明。”

“也就是說，援救受劫者，而不想成為救贖者，就要以某樣東西在當中做個交通。那樣東西該當會代醫者成為救贖者，使得即便受劫者在劫中身故，醫者也不會產生劫變，而會是當中交通的那樣東西產生劫變。”