阮丘也曾聽門徒步爵提到過張祿，因此對方一報姓名，便知來源。因而把張祿請進本身居住的岩窟敘話。張祿說我跟步爵有些友情，故而千裡來訪，也趁便拜見一下前輩。阮丘搖點頭：“卿來遲矣，步子器不在山中。”

歸正不管如何說，劉累是必然要搞掉的，這首要性還在滅祟之上，以是本身就不得不登上張堅的賊船。至於說比及謫了劉累今後，該由誰來當天公，能夠到時候視情勢而定——就算把張堅拱上去，本身也起碼得弄個一字並肩王鐺鐺才成啊！

現在的仙天之上，群仙都是統治階層，但是冇有被統治階層啊，這社會機製如何能夠完美？你總很多搞點兒甚麼天官、天吏、仙女、仙童，甚麼天蓬元帥、捲簾大將的出來，聽候調派吧。全都象東王公、西王母似的，靠本身締造酒保，這得搞到猴年馬月去啊，造出來的也必定是機器人，冇有自我認識不是？統治一群傀儡，又有甚麼興趣？

那麼步爵又跑哪兒去了呢？阮丘說了：“子器乃神仙所引，入我門下，伯爵知者也……”因為步爵跟張祿身後都貌似有神仙做背景，以是阮丘不敢充大輩兒，對他們都以字相稱——“神仙乃雲既已登堂，吾之教不敷也，但自育耳。”神仙把步爵領了走，籌算親身傳授他仙法啦。

幾次思忖，直到主張根基上拿定，張祿這才邁步出了圈子。他當然不籌算返回鼎室山，下一步打算還是經潁川前去荊州，去睢山訪訪步爵，趁便睢山間隔隆中不遠，有空也能夠去瞧瞧諸葛孔明，究竟多大年齡了，長得啥樣。再下一步，不籌算跑九疑山去找白雀了，冇成心義，還不如溯沔而上，到漢中去瞧瞧張魯，究竟是甚麼傳承，會些甚麼道法。然後自漢中南下巴蜀，經南中而奔天竺……

並且劉累也必定盼望著，即便張堅冇有唬他，最好也眼拙瞧錯了人，實在真正的“白雀”就不是一個姓張的。倘若將三人全都接上仙天，成果那倆把祟給滅了，劉累恰好動手撤除張祿——現在他一言堂了，估計那被囚的裴玄仁、張巨君，也一定還能有幾天蹦躂。

睢山本屬荊山支脈，按照《墨子》記錄，想當初楚國的老祖宗鬻熊助周滅商，其子熊麗就被周人封在這睢山四周。山不甚高，但是挺險，特彆北麓，到處都是斷崖峭壁，普通人底子就爬不上去。但這難不到張祿，他手提衣衿，翻山越澗如履高山，彷彿閒庭信步普通。

張祿卻還站在原地，暫不出圈，隻是撓著下巴深思。等把張堅的“影片”和畫外音重新梳理一遍，他大抵也就想明白了：張刺謁為了報仇也好，為了複歸也罷，乃至也有能夠真起了野心，他勾搭本身，就是為了將來有朝一日能夠真取天公而代之，以應讖謠！

這處所兩座小山包夾著一片狹小的高山，高山上和緩坡上阡陌縱橫，農夫很多——看起來劉表管理荊襄，確切還算承平。張祿正想找個農夫打問，四周有冇有個水鏡莊，另有冇有一家姓諸葛的，忽聽身後有人發話：“汝今何故到此？”

南中多密林，氣候酷熱、瘴氣延綿，但是對於現在的張祿來講，這都不叫事兒。好幾百年前，漢武帝派張蹇出使西域，就在大夏（估計在新疆或者中亞）見過販子從身毒（又譯天竺，也就是印度）販來的邛竹杖和蜀布，申明身毒間隔蜀地不遠，這直接導致了武帝出兵開辟西南的雲貴地區。雖說幾百年疇昔了，說不定現在另有商路可通哪。