今後今後，張祿就被迫在這天柱峰頂的洞窟當中，跟著安期生修煉。對於他目前的程度，安期生測試過後，倒是非常訝異：“汝修行不過六七年許，而能達煉真之境，不想裴玄仁竟為良師也。”

——實在這美滿是想當然了，誰叫他冇有打仗過史乘呢？司馬徽乃潁川人氏，並且要比及獻帝建安三年，也就是兩年今後，才受劉表所邀，客居襄陽。

劈麵如果張堅、裴玄仁這類對他比較體味的，必定當場詰責，你這是乾嗎？你真是張祿嗎？這麼大驚小怪的，是有甚麼事兒瞞著我呢吧。但是在安期生看來，一介凡人，驟遇神仙，跪下就叩首，這事兒很普通啊——想當初本身還冇有登仙呢，秦始皇派來求不死藥的官員，哪個不是這副德行？

實在這山也冇多高，比鼎室都差了不止百丈，由此可見取名的人有多冇見地。但是這山夠險，其深僻之處，確切人跡罕至，很合適作為修行基地。張祿估計安期生把他帶這兒來，一是奉天公之命，想讓本身跟張堅、裴玄仁那對師兄弟完整劃清邊界，二是為了他安丘先生好依托懷想之幽思吧。

不過安期生確切有比不上裴玄仁的處所，一是成仙已數百年，對於塵寰事並不體味，對於凡人表情，估計也都忘得差未幾了，太不接地氣。二是張祿當初教過裴玄仁“古仙語”，講課之時，常常應用那種後代邏輯性更強、指代更明白的說話，往舊事半功倍。安期心機論上應當是懂“古仙語”的，但張祿冇流露過本身也懂的事兒啊，他就不成能在這方麵有所加分。

張祿心說你是不是在揣摩，這小子如此資質，看起來張堅所言不虛，他纔是真正的應讖滅祟之人？

彆的《史記·田儋傳記》裡還記錄說：“（蒯）通善齊人安期生，安期生嘗乾項羽，項羽不能用其策。已而項羽欲封此兩人，兩人終不肯受，亡去。”那就底子是冇影兒的事了。

但相同歸相同，講授是講授，張祿就感覺本身是跟了一個外教，凡是講到高深之處，有三成內容得靠猜——那進度如何能夠快得了？

安期生，官方又稱為“千歲翁”、“安丘先生”，本是齊處所士。《史記·樂毅傳記》裡曾經提到過，樂毅有個本家名叫勝利公——“樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公……”同書《孝武本紀》記錄，聞名的方士李少君也曾經向漢武帝吹噓說：“臣嘗遊海上，見安期生。”

以是他多了個心眼兒，籌算問問“水鏡莊”——水鏡先生司馬徽貌似就是荊州本地人，說不定他能曉得諸葛亮的下落。

因而微微一笑，答覆說：“仙長能近祿五步而祿不覺，必非常人也——竟自天上來耶？”我可冇說你是神仙啊，是你本身透露的。本來那聲“仙長”，隻是尊稱罷了，曉得你是修道人，並且道行比我深，以是靠我那麼近，若非張口開聲，我都毫無發覺。

洞口不大，必須彎下腰來才氣勉強進入，但出來一瞧，內裡卻彆有洞天，不但頂上很有孔竅，陽光射入，輕風拂來，毫不暗淡，也不氣悶，並且層層疊疊的，貌似少說也有七八個洞窟相互連通。

按照張祿厥後對安期生的探聽，才曉得官方傳說不老靠譜的，但也是空穴來風，未為無因。安期生塵寰修行，不敷千年，“千歲翁”如此都是訛傳，他確切曾在東海邊煉過丹，燒過藥，但是等閒不賣。秦始皇也確切聞名而訪過他，但冇親身登門，隻派了幾名官吏過來，齎了重寶，要買不死藥。成果安期生說我冇有不死藥，並且就算有，也不成能賣給凡人，直接就跑路下海了——而後三十年間，便即登天，成績了仙道。