在北洋當局期間，袁世凱、段祺瑞都曾做過他的店主，厥後的雄師閥吳佩孚、閻錫山、馮國璋也曾請他打製過寶座。川中雄師閥劉文輝劉文采兄弟更把他奉為高賓，讓他耐久為劉家做長工。

馬履宗並冇偷偷摸摸地給譚家下運算元，而是施出了木工厭勝術中極其高階的“明厭術”——便是將厭勝鎮物見光露天，不消埋葬卻也能衝煞命主。

本來譚天德的身材分量被“活吊頸”繩索打結術給三麵拉持，以是，勒在他喉嚨裡的繩索底子不致讓他堵塞。

這隻耗子半夜醒來去偷糧食麼？

那夜裡，譚天德的家人和門徒就坐在房梁下守夜，但到了半夜時皆在打打盹，而譚天德因為繩索勒緊了喉嚨，嘴裡底子發不出聲來，雙手又撕不竭牢實的棕繩，身子隻能狠惡擺動。

可譚天德畢竟還是遜了馬履宗一籌——馬履宗不但在這具棺材高低了明厭，還施了活厭——

活厭乃是魯班術裡除了明厭、又一類極其高深的厭勝術，修為不到家的魯班方士壓根不敢嘗試。

秦紹楠到了美國後，參與了美國聯邦當局在東海岸諸多根本設施工程的扶植，秦紹楠的木工技術獲得了美國有關方麵的承認，1952年，秦紹楠獲得了美國永久百姓的身份。

不，它要爬上梁去咬繩索。

既然馬履宗這明厭是要咒本身進棺材，他便讓門徒將本身吊在房梁上，腳不沾地，但吊繩打結的伎倆、勒喉嚨的位置都有講究——這也是一種魯班術，叫“活吊頸”，人看著是在吊頸，卻底子不致死人。

馬履宗讓門徒打製了一口棺材，棺材裡裝著一個小木偶，木偶上刻著譚天德的生辰八字，讓人抬進了譚家院子，棺材大頭朝外，小頭朝裡（意即收屍殮裝。棺材若大頭朝裡、小頭朝外，反而意即升官發財了）。

關於馬履宗和厲家的輩分題目，實際上，馬履宗的師公——在美國已經餬口了二十多年的厲蔚華於1901年、近五十歲時才老來得子，便是厲家第三十六代子孫厲繼庸。

他在江湖上遊用時，人緣際會，拜下了隱居避世的青幫最後一個“心”字輩長老劉錫鎔為老頭子。

“而這時，譚天德的弟弟譚天禮得知兄長出過後，從外埠趕了返來，我們都冇想到，這譚天禮，竟然修習了一種極其陰狠嚇人的邪術，而咱徒弟就栽在了這上麵！”

但厲家本領總得傳下去，因而，厲蔚華千挑萬選，才收了一個門徒馬國誠，將厲家魯班術以及木工全掛子本領傳給了他，今後厲家的家傳斷絕，轉到了馬家手裡。

待一個門徒發覺異狀醒來時，譚天德已然翻了白眼，舌頭吐出老長，一命嗚呼了。

厲蒼山和厲蔚華去到北美大陸後，仍然處置木工行當，並在紐約普納爾穀創辦了利華木工廠，在北美初創了厲家另一片基業，不必贅述。

譚天德畢竟也是修為不下於馬履宗的魯班術大木工，他當然曉得這是馬履宗使出的明厭術，而禳解明厭，就必必要刻苦。

劉伯溫的先人，在明朝、滿清、民國期間，都是天下欽慕的江湖方士魁首，馬履宗又是當時天下數一數二的魯班術大木工，他天然和劉家先人來往匪淺。

隻要本身吊在房梁上腳不沾地三天三夜，且滴水不粘、粒米不進，人的三界五行氣運便能在這三天裡離開人寰，也就算進過一次棺材了，這就能讓本身避過這“進棺厭”明厭一劫。