因為祖上男丁從未活過六十歲，厲家第三十四代傳人厲蒼山於清同治元年（1862年）定下了遺訓：從孫子輩起，子孫後代不得再處置木工一行，實際上，便是規定厲家先人不能再碰魯班術。

可譚天德畢竟還是遜了馬履宗一籌——馬履宗不但在這具棺材高低了明厭，還施了活厭——

厲蒼山和厲蔚華去到北美大陸後，仍然處置木工行當，並在紐約普納爾穀創辦了利華木工廠，在北美初創了厲家另一片基業，不必贅述。

以是，當他們被人下了運算元後，楊家這一房人儘數遭殃，不是出性命，就是遭火警，堪堪是災劫連綴，而他們卻束手無策，最後隻能向劉家人求救。

本來譚天德的身材分量被“活吊頸”繩索打結術給三麵拉持，以是，勒在他喉嚨裡的繩索底子不致讓他堵塞。

魯班術裡“活吊頸”的繩索打結體例極有講究，可這也恰好給這耗子活厭供應了機遇。

1980年，21歲的厲琳在紐約產下了厲家第三十八代先人——厲淩，孩子的父親，當時候卻遠在大洋此岸的中原。

那隻耗子被馬履宗加持了魯班活厭咒，讓它白日昏睡，到了夜裡子時，它纔會醒來——木偶底部的蓋子薄脆，耗子一撞就能撞出來。

馬履宗讓門徒打製了一口棺材，棺材裡裝著一個小木偶，木偶上刻著譚天德的生辰八字，讓人抬進了譚家院子，棺材大頭朝外，小頭朝裡（意即收屍殮裝。棺材若大頭朝裡、小頭朝外，反而意即升官發財了）。

隻要本身吊在房梁上腳不沾地三天三夜，且滴水不粘、粒米不進，人的三界五行氣運便能在這三天裡離開人寰，也就算進過一次棺材了，這就能讓本身避過這“進棺厭”明厭一劫。

而秦鬆、秦楓、秦桐、秦櫻四人，按輩分都要叫比本身小的厲淩為“師叔”。

他在江湖上遊用時，人緣際會，拜下了隱居避世的青幫最後一個“心”字輩長老劉錫鎔為老頭子。

清光緒六年（1880年），馬國誠的兒子馬履宗出世，馬履宗天賦奇高，在厲家斷絕家傳後，他將厲家九百年的魯班術傳承和木工本領發揚光大，成為了巴蜀木工派係的扛鼎之人。

清同治十年（1871年），厲家第三十五代傳人、厲蒼山的兒子厲蔚華在去美利堅大陸淘金之前，尊照父訓——他的下一代不能再做木工。

這隻耗子半夜醒來去偷糧食麼？

得知馬履宗出山了，譚家的當家大木工譚天德親身出馬，他來到馬履宗的宅子四周，下了一道“籬笆厭”——

譚天德畢竟也是修為不下於馬履宗的魯班術大木工，他當然曉得這是馬履宗使出的明厭術，而禳解明厭，就必必要刻苦。

如果不儘快化解這道運算元，任憑這棺材停在院子裡超越七天，譚天德就真會進棺材了。

本來，自從劉家人發明楊筠鬆先人握有魯班墀中的魯班尺後，未幾久，便也有人找上了楊家人，但願楊家能將那柄魯班尺賣給他們，隨楊家開價多少，他們毫不還價。

魯班木工厭勝術裡，明厭，暗厭，活厭，死厭等等，分類極其繁複，下活厭就必須以魯班咒節製活物，並且隻能對十二生肖活物下厭。

馬履宗既悲又怒，挖出了這道“籬笆厭”後，卻發明破厭無濟於事，因為譚天德在鎮物上加了自禳咒。