那大聖見性明心歸佛教，這菩薩包涵在乎訪聖僧。

聽了顛末以後，大師便給佛爺慶功道賀一番。

接著走，到了福陵山，碰到了豬八戒了，打了一架，和沙僧一樣，也說了本身的部兼顧世，接管前提。

書裡描述的很少，但倒是相稱關頭的處所。觀音估計取經人兩三年就來了，但實際上用了5o4o天，佛教一年36o天，也算十四年吧。就算不決，打上一倍的充裕量，也才六年，但這也差得太多了吧。

如來連吃帶拿的，但是吃冇吃葷即龍肝鳳髓就不曉得了，冇說。滿載而歸，叫個歡暢。又在五指山貼個六字真言，完整震住猴兒了。這六字真言到底是甚麼意義呢，說法挺多，各表不一，凱撒的瞭解是佛我同在，非要按挨次翻譯的話，就是好呀，快意，吉利，佛啊。

但是，人家玉帝一眼就看出來了，哦……本來如此，如此這般，遂傳旨派人請如來降服妖猴。很多人對玉帝的觀點不如何樣，以為無能甚麼的，這我也有所認同。但是，凱撒仍將玉帝這麼一個缺點甚多的人物放在了西紀行這本書內裡，混得最有程度的神仙們頭把金交椅上。玉帝的原型或者是靈魂，老吳必定將隆慶天子給放了出來。這纔是凱撒對峙以為西紀行成書於1572－1582年之間的一個首要的判定根據。

成心機吧，是筆誤嗎？必定不是，那麼這內裡有甚麼玄機麼？你聽摩昂的名字，就曉得這代表了是印度的龍名啊。這內裡彷彿是說的佛道兩家關於龍的將來王位之爭，玉龍是捐軀品罷了。但是我們看明朝汗青上，明英宗（兩度在位）明朝宗兩人的帝位之爭，以及他們先人的儲君之爭，就明白了，老吳在這裡暗射了甚麼，那麼玉龍的靈魂是誰，就不難曉得了。

那麼現在觀音救下的玉龍三太子，倒是正兒八經的國粹－典範的中國小白神龍。他的爹是西海龍王敖閏，現在說是因放火燒了殿上明珠，被敖閏表奏玉帝，告了違逆之罪。

李時珍的《本草綱目》在嘉靖三十一年1552年動手編寫，在明萬曆六年1578年定稿完成的。西紀行中大量援引了其內容，也申明西紀行這本書絕對不會早於1552年問世。

厥後成心機了，逐步的玄門和佛教都承認了一個新肇事物，龍王，指的是中國現在大多數人瞭解的龍王，是玄門的也是佛教的共同都有的，但僅限於這個定義，長得甚麼模樣你說你的，他扯他的。

但是要重視看這段詩詞，看頭一遍的時候，甚麼亂七八糟的，第二遍，哎，摩尼珠啊，莫非？不對，到底是嘛？帶著胡亂猜想，往前麵找著看，直到第十四回的時候，公然，書內裡給出了答案。內裡寫到，法身佛，冇模樣，一顆圓光涵萬象。我們再看看現在的猴子，那是三頭六臂再加上三條快意金箍棒團團飛舞。

老吳相對來講，還是比較公道客觀的做了評價的，但是比較隱晦，對儒家的一些敗類微風花雪月之徒也抨擊了一些，乃至攻訐了帝相貴爵，卻也對其仍抱有但願和期盼。很遺憾，老吳看到了頑空，想要去突破它，但是，饒是才調橫溢冠絕非常也做不到，也冇有一點兒的機遇，也冇有根賦性的體例。這纔是突破頑空須悟空，到頭來，還是壁裡安柱窯頭土坯水中撈月，隻成空耳，怎不讓報酬前人擔憂替前民氣酸啊。